
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 54 ) :

$ ضعيف جدا $ . أخرجه عيسى بن علي الوزير في " ستة مجالس " ( 193 / 2 ) و أبو  
القاسم المهرواني في " الفوائد المنتخبة " ( 41 / 1 ) و البيهقي في " سننه " (  
10 / 210 ) و الخطيب ( 8 / 438 ) و أبو محمد بن شيبان العدل في " الفوائد " ( 1  
/ 220 / 1 ) و القضاعي ( 36 / 1 ) من طريق رواد بن الجراح أبي عصام العسقلاني :  
حدثنا أبو سعد الساعدي عن # أنس # مرفوعا . و قال البيهقي : " ليس بالقوي " , و  
قال المهرواني : " غريب , و لم نكتبه إلا من حديث رواد بن الجراح " . قلت : و  
له علتان : الأولى : رواد هذا , قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق اختلط  
بآخره فترك , و في حديثه عن الثوري ضعف شديد " . الثانية : أبو سعد هذا قال  
الذهبي في " الميزان " : " ليس بعمدة " ثم ساق له هذا الحديث , ثم قال : " و قد  
ذكره علي بن أحمد السليماني في من يضع الحديث " . و قال الدارقطني في " سؤالات  
البرقاني عنه " ( رقم 574 - نسختي ) : " مجهول يترك حديثه " . و للحديث طريق  
أخرى عند الخطيب ( 4 / 171 ) و أبي بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني " ( 120 /  
2 ) عن الربيع بن بدر : حدثنا أبان عن أنس به . و هذا أشد ضعفا من الذي قبله :  
الربيع متروك , و أبان و هو ابن أبي عياش متهم بالوضع .
586	" ليس مني ذو حسد و لا نميمة و لا كهانة , و لا أنا منه , ثم تلا هذه الآية *(  
و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما  
مبينا )* " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 54 ) :

$ موضوع $ . ذكره الهيثمي ( 8 / 91 ) من حديث # عبد الله بن بسر # ثم قال : "  
رواه الطبراني و فيه سليمان بن سلمة الخبائري و هو متروك " . قلت : و ذلك لأنه  
متهم قال ابن الجنيد : " كان يكذب " . و ساق له الذهبي حديثا و قال : " هذا  
موضوع " .
587	" ثلاثة من كن فيه آواه الله في كنفه , و ستر عليه برحمته , و أدخله في محبته ,  
من إذا أعطى شكر , و إذا قدر غفر , و إذا غضب فتر " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 55 ) : 

$ موضوع $ . رواه ابن حبان في " الضعفاء " ( 2 / 93 ) و الحاكم ( 1 / 125 ) و  
الخطيب في " التلخيص " ( 76 - 2 ) عن عمر بن راشد مولى عبد الرحمن بن أبان بن  
عثمان التيمي : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب القرشي عن هشام بن عروة عن  
محمد بن علي عن # ابن عباس # مرفوعا . قال الحاكم : " صحيح الإسناد " ! و رد  
الذهبي بقوله : " بل واه , فإن عمر قال فيه أبو حاتم : وجدت حديثه كذبا " .
قلت : و كنيته أبو حفص الجاري و قال ابن حبان : " يضع الحديث على الثقات , لا  
يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه فكيف الرواية عنه ?! " . و قد أخرجه  
البيهقي في " الشعب " و قال عقبه : " عمر بن راشد هذا شيخ مجهول من أهل مصر  
يروي ما لا يتابع عليه " . و لهذا قال المناوي متعقبا على السيوطي الذي أورد  
الحديث في " الجامع الصغير " : " لم يصب في إيراده " . قلت : و له طريق أخرى عن  
ابن أبي ذئب به . أخرجه ابن عدي ( 331 / 1 - 2 ) : حدثنا أحمد بن داود بن أبي  
صالح حدثنا أبو مصعب المديني - يلقب مطرف - : حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي  
ذئب به . و أحمد هذا قال ابن حبان ( 1 / 134 ) و ابن طاهر : " يضع الحديث " .
588	" من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه , و من حفظ لسانه ستر الله عورته , و من  
اعتذر إلى الله قبل عذره " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 56 ) :

$ موضوع $ . رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 111 ) معلقا عن عبد  
السلام بن هاشم : حدثنا خالد بن برد عن أبيه عن # أنس بن مالك # مرفوعا . قلت :  
و هذا إسناد مكذوب , المتهم به عبد السلام بن هاشم هذا , قال فيه عمرو بن علي  
الفلاس : " لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليه " . و قد تساهل الهيثمي في تضعيفه  
فقط فقال في " المجمع " ( 8 / 68 ) بعد أن ساق الحديث دون الجملة الأخيرة منه :
" رواه الطبراني في " الأوسط " و فيه عبد السلام بن هاشم و هو ضعيف " . و من  
رواية الطبراني أورده السيوطي في " الجامع " و تعقبه المناوي بكلام الهيثمي  
الذي نقلته آنفا , إلا أنه وقع في نقله " ابن هلال " بدل " ابن هشام " و هو  
موافق لما ذكره الهيثمي في مكان آخر ( 8 / 70 ) و كأنه وهم منه , أو تحريف من  
بعض النساخ , إذ ليس في الرواة من يدعى عبد السلام بن هلال . و الله أعلم . و  
الحديث أشار المنذري ( 3 / 279 ) لضعفه أو وضعه .
589	" لا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 56 ) :

$ ضعيف $ . رواه أحمد ( رقم 6647 ) من طريق ابن لهيعة قال : حدثنا عبد الله بن  
هبيرة عن أبي سالم الجيشاني عن # عبد الله بن عمرو # مرفوعا في حديث . قلت : و  
هذا سند ضعيف من أجل ابن لهيعة فإنه ضعيف لسوء حفظه . و الذي صح في هذه الباب  
ما أخرجه أبو داود ( 1 / 407 ) و غيره من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " إذا  
كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم " . و سنده حسن , و له شواهد انظرها إن شئت في  
" المجمع " ( 5 / 255 ) , و كلها بلفظ الأمر ليس في شيء منها " لا يحل " . فهذا  
مما تفرد به ابن لهيعة فهو ضعيف منكر . أقول هذا تحقيقا للرواية و بيانا للفرق  
بين ما صح من الحديث و ما لم يصح . فإنه يترتب على ذلك نتائج هامة أحيانا و ذلك  
لأن لفظ : " لا يحل " نص في حرمة ترك التأمير , و أما لفظ الأمر فليس نصا في  
ذلك بل هو ظاهر , و لذلك اختلف العلماء في حكم التأمير فمن قائل بالندب , و من  
قائل بالوجوب , و لو صح لفظ ابن لهيعة لكان قاطعا للنزاع . أقول هذا مع أنني  
أرى الأرجح الوجوب , لأنه الأصل في الأمر كما هو مقرر في علم الأصول , و ممن  
قال بوجوب التأمير الغزالي في " الإحياء " ( 2 / 223 ) فيراجع كلامه فإنه مفيد  
.
590	" من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 56 ) :

$ ضعيف جدا $ . رواه أبو العباس الأصم في " جزء من حديثه " ( 193 / 1 ) و رقم (  
129 نسختي ) و علي بن الحسن بن إسماعيل العبدي في " حديثه " ( 156 / 1 - 2 ) و  
الضياء في " المنتقى من مسموعاته بمرو " ( 42 / 1 ) عن سلم بن ميمون الخواص  
حدثنا زفر بن سليمان عن المثنى بن الصباح عن # عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده #  
مرفوعا . قلت : و هذا سند ضعيف جدا لما يأتي , و اقتصر السيوطي في عزوه على  
البيهقي في " الشعب " . و قال المناوي : " و فيه سلم بن ميمون الخواص أورده  
الذهبي في " الضعفاء " و قال : قال ابن حبان : بطل الاحتجاج به . و قال أبو  
حاتم : لا يكتب حديثه , عن ( زافر ) قال ابن عدي : لا يتابع على حديثه , و وثقه  
ابن معين . عن ( المثنى بن الصباح ) ضعفه ابن معين , و قال النسائي : متروك "  
<1> . قلت : و مع هذا كله سكت الحافظ العراقي على الحديث في " تخريج الإحياء "  
( 2 / 292 ) ! 

-----------------------------------------------------------
[1] في عبارة المناوي أخطاء مطبعية كثيرة صححتها من كتب الرجال . اهـ .
591	" من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل , إلا وراء الإمام " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 57 ) : 

$ ضعيف $ . رواه القاضي أبو الحسن الخلعي في " الفوائد " ( 47 / 1 ) <1> عن  
يحيى بن سلام : حدثنا مالك بن أنس عن وهب بن كيسان عن # جابر # مرفوعا . قلت :  
و يحيى بن سلام ضعفه الدارقطني كما في " الميزان " , و نقل الزيلعي ( 1 / 10 )  
