د بن أبي جميلة .. روى عنه بقية .. مجهول " . و انظر " تيسير الانتفاع " .
2360	" الأكل بأصبع واحد أكل الشيطان , و بالاثنين أكل الجبابرة , و بالثلاثة أكل  
الأنبياء " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/385 ) :

$ ضعيف $
رواه الديلمي ( 1/2/367 ) من طريق أبي أحمد الغطريفي و هذا في " جزئه " ( رقم  
41 ) عن رشدين عن أبي حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن # أبي هريرة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , أبو حفص المكي الظاهر أنه عمر بن حفص القرشي المكي ,  
فقد ذكر له الذهبي في ترجمته بهذا الإسناد حديثا آخر في الجهر بالبسملة , و قال  
:
" لا يدرى من ذا , و الخبر منكر " .
و رشدين - و هو ابن سعد - ضعيف سيىء الحفظ .
2361	" استعيذوا بالله من الرغب " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/386 ) :

$ ضعيف $
رواه الديلمي ( 1/1/48 ) عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع  
ابن حبان عن # أبي سعيد الخدري # مرفوعا .
و أشار الحافظ إلى إعلاله بإسماعيل , و هو ضعيف .
2362	" استغفروا لأخيكم جعفر , فإنه شهيد , و قد دخل الجنة و هو يطير فيها بجناحين  
من ياقوت , حيث يشاء من الجنة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/386 ) :

$ موضوع $
أخرجه ابن سعد ( 4/37 ) : أخبرنا محمد بن عمر قال : حدثني محمد بن صالح عن عاصم  
ابن عمر بن قتادة. قال : و حدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر  
ابن محمد بن عمرو بن حزم - زاد أحدهما على صاحبه - قال :
" لما أخذ جعفر بن أبي طالب الراية جاءه الشيطان , فمناه الحياة الدنيا , و كره  
له الموت , فقال : الآن حين استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين تمنيني الدنيا ? !  
ثم مضى قدما حتى استشهد , فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم و دعا له ,  
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذان إسنادان موضوعان , آفتهما محمد بن عمر - و هو الواقدي - و هو متهم  
بالكذب .
و شيخه الآخر مجهول كما في " الجرح و التعديل " ( 3/1/32 ) , و مع تلك الآفة  
فالإسنادان - مع ضعفهما الشديد - مرسلان ! !
لكن قد صح مرفوعا طيران جعفر رضي الله عنه في الجنة مع الملائكة بجناحين . جاء  
ذلك من طرق عن جمع من الصحابة بعضها صحيح ; كما تقدم بيان ذلك في " الصحيحة " (  
1226 ) .
2363	" استعينوا في شدة الحر بالحجامة , فإن الدم ربما تبيغ <1> بالرجل فقتله " .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] تبيغ الدم : ثار و هاج . اهـ .
#1#

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/387 ) :

$ موضوع $
رواه الديلمي ( 1/25/1 ) عن إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار [ عن أبيه ] <1> :  
حدثنا عبد الواحد بن صفوان : نا مجاهد : حدثنا # ابن عباس # قال : قال 
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
و أشار الحافظ إلى إعلاله بإسماعيل هذا , و ليس بشيء , فإن إسماعيل لا بأس به  
كما قال أبو حاتم على ما في " الميزان " , و قال الساجي :
" أحسبه لحقه ضعف أبيه " .
قلت : فالعلة من أبيه , و هو حفص بن عمر بن دينار الأيلي , قال أبو حاتم :
" كان شيخا كذابا " .
و قال العقيلي :
" يحدث عن الأئمة بالبواطيل " .
و عبد الواحد بن صفوان ; قال في " الميزان " :
" عن يحيى : ليس بشيء , حدث عنه حفص بن عمر ... و روى الكوسج عن ابن معين :  
صالح " .
و قد مضى للحديث طريق آخر , و لكنه شديد الضعف أيضا , إلا جملة التبيغ , فراجع  
ما تقدم برقم ( 2331 ) .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] سقطت من الأصل , و إثباتها مما لابد منه , لأن عبد الواحد بن صفوان إنما  
يروي عنه حفص بن عمر أبو إسماعيل كما يأتي , و ليس إسماعيل نفسه  . اهـ .
#1#
2364	" العين حق , و يحضرها الشيطان و حسد ابن آدم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/388 ) :

$ ضعيف $
أخرجه أحمد ( 2/439 ) , و عنه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 1/265/459 ) , 
و هذا عن أبي مسلم الكشي أيضا , كلاهما عن ثور بن يزيد عن مكحول عن # أبي هريرة  
# مرفوعا به .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , قال الهيثمي ( 5/107 ) :
" رجاله رجال الصحيح " .
قلت : لكنه منقطع , فإن مكحولا عن أبي هريرة مرسل كما في " الميزان " للذهبي .  
و سكت عنه الحافظ في " الفتح " ( 10/200 ) , و لعله لشواهد الجملة الأولى منه ,  
فانظر " الصحيحة " ( 1248 - 1251 ) .
و قد أبعد السيوطي النجعة , فعزا الحديث إلى الكجي فقط في " سننه " !
2365	" لا يزال المسروق منه في تهمة ممن هو بريء منه حتى يكون أعظم جرما من السارق "  
.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/389 ) :

$ منكر $
أخرجه البيهقي في " الشعب " ( 2/302/2 ) من طريق أبي النضر : حدثنا أبو سهل :  
حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن # عائشة # قالت : قال رسول الله صلى الله عليه  
وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , أبو سهل هذا لا يعرف إلا في هذا الحديث , و هو  
الخراساني , ذكره الذهبي في " الميزان " لهذا الحديث , و قال :
" هذا حديث منكر , رواه عنه أبو النضر هاشم " .
قلت : و قد صح عن ابن مسعود موقوفا , عند البخاري في " الأدب المفرد " ( 1289 )  
, و لا وجه لمن استنكره ; فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين , إلا أن يقصد مجرد  
التفرد , و حينئذ فلا ضير , كما هو الشأن في حديث البخاري عن جابر في صلاة  
الاستخارة , و قد سبقت الإشارة إليه تحت الحديث ( 2305 ) .
2366	" لا ينامن أحدكم في معصفرة , فإنها محتضرة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/389 ) :

$ موضوع $
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 17/178 - 179 ) : حدثنا أحمد بن رشدين  
المصري : حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي : حدثنا الفضل بن المختار عن 
عبد الله بن موهب عن # عصمة بن مالك الخطمي # قال : فذكر أحاديث مرفوعة هذا  
أحدها ( 474 ) .
و هذا موضوع . آفته الفضل بن المختار , فإنه منكر الحديث , و ذكر له ابن الجوزي  
حديثا غير هذا في " الموضوعات " , و قد تقدم في المجلد الأول برقم ( 284 ) .
و الحديث ذكره الديلمي في " مسند الفردوس " ( 3/198 ) معلقا من رواية أبي نعيم  
: أخبرنا الطبراني به .
2367	" ما شر أحدكم لو كان في بيته محمد , و محمدان , و ثلاثة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/390 ) :

$ ضعيف $
أخرجه ابن سعد ( 5/54 ) : أخبرنا مطرف بن عبد الله اليساري قال : حدثنا محمد بن  
# عثمان العمري # عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , العمري هذا و أبوه لم أعرفهما , و الظاهر أنه مرسل .  
و أما قول المناوي في أبيه :
" هو عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري المدني , نزيل  
البصرة ; قال في " التقريب " : صدوق ربما وهم " .
فلا يظهر لي صوابه , لأنهم لم يذكروا في ترجمته ابنه محمدا في الرواة عنه .  
والله أعلم .
2368	" ألا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا , جائعة عارية يوم القيامة . ألا يا رب  
نفس جائعة عارية في الدنيا , طاعمة ناعمة يوم القيامة . ألا يا رب مكرم لنفسه 
و هو لها مهين . ألا يا رب مهين لنفسه و هو لها مكرم . ألا يا رب متخوض و متنعم  
في ما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق . ألا و إن عمل النار سهلة  
بسهوة . ألا يا رب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/391 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه أبو العباس الأصم في " حديثه " ( 3 ر