ي : " يضع  
الحديث على مالك و نظائره من الثقات " . و قال ابن عدي : " حدث عن الثقات  
بالبواطيل , فمن ذلك هذا الحديث " . و ذكر أبو نعيم أنه تفرد به عن مالك .  
3 - و أما حديث عقبة بن عامر , فيرويه شافع بن نافع : أخبرنا محمد بن محمد  
المروزي : أخبرنا أبو عمرو محمد بن محمد الحاجي أخبرنا عبد الله بن لهيعة عن  
يزيد بن أبي حبيب عنه . أخرجه محمد بن حمزة الفقيه في " أحاديثه " ( 214 / 1 )  
. قلت : و هذا سند ضعيف , ابن لهيعة سيء الحفظ . و من دونه لم أجد لهم ترجمة ,  
و يحتمل أن يكون وقع في السند تحريف ما . و الله أعلم . و أما حديث علي , ففيه  
كذاب , و في حديثه زيادات مستنكرة , فقد أفردته بالتخريج ,‎و سيأتي إن شاء الله  
تعالى برقم ( 5428 ) .
1911	" خير ما أعطي الإنسان خلق حسن , و شر ما أعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 384 : 

$ ضعيف $‎. رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 8 / 518 / 5383 ) ابن منده ( 2 /  
278 / 2 )‎و أبو بكر الكلاباذي في "‎مفتاح المعاني " ( 18 / 1 )‎عن أبي إسحاق  
عن # رجل من جهينة # قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : و هذا  
إسناد ضعيف : الرجل الجهني لا يدرى أصحابي هو أم تابعي ? و أبو إسحاق هو  
السبيعي و هو مدلس مختلط . و للشطر الأول منه شاهد من حديث أسامة بن شريك  
مرفوعا بإسناد صحيح , انظر " المشكاة " ( 5079 ) . و عزاه في " المشكاة " (  
5078 ) للبيهقي في " شعب الإيمان " عن رجل من مزينة .
1912	" من كظم غيظا و هو يقدر على إنفاذه , ملأه الله أمنا و إيمانا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 385 : 

$ ضعيف $‎. رواه البخاري في " التاريخ " ( 3 / 2 / 123 ) و الطبري في " تفسيره  
" ( 7 / 216 / 7842 ) و العقيلي في "‎الضعفاء " ( 264 ) من طريق أحمد بسنده عن  
عبد الجليل عن عم له عن # أبي هريرة # في قوله " *( و الكاظمين الغيظ )* ,‎قال  
: قال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره في ترجمة عبد الجليل هذا , و قال : "  
قال البخاري : لا يتابع عليه " . قلت : و عمه لا يعرف . و من أوهام المناوي  
قوله في " التيسير " : " و إسناده حسن " ! مع أنه في "‎الفيض " تعقب رمز  
السيوطي لحسنه بإعلال الحافظ العراقي إياه بالراوي الذي لم يسم , ثم زاد في  
الوهم أنه عزاه لأبي داود ,‎و إنما هو عنده من حديث معاذ بن أنس بلفظ آخر .  
انظر " صحيح الجامع " ( 6398 ) . ثم قال العقيلي : " و قد روي من غير هذا  
الطريق بإسناد صالح " . قلت : كأنه يشير إلى حديث ابن عمر : " ما من جرعة أعظم  
أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله " . أخرجه أحمد ( 2 / 128  
) بإسنادين عنه , أحدهما صحيح .
1913	" لكل شيء أس , و أس الإيمان الورع , و لكل شيء فرع , و فرع الإيمان الصبر , و  
لكل شيء سنام , و سنام هذه الأمة عمي العباس , و لكل شيء سبط , و سبط هذه الأمة  
حبيباي الحسن و الحسين , و لكل شيء جناح , و جناح هذه الأمة أبو بكر و عمر , و  
لكل شيء مجن , و مجن هذه الأمة علي بن أبي طالب "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 386 : 

$ موضوع $‎. رواه ابن عساكر ( 8 / 471 / 2 ) من طريق أبي بكر الخطيب بسنده عن  
إبراهيم بن ( الحكم بن ) ظهير عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن # ابن عباس #  
مرفوعا . و قال الخطيب : "‎الحكم بن ظهير ذاهب الحديث " . قلت : و قال صالح  
جزرة : " يضع الحديث " . و قال البخاري : " متروك الحديث , تركوه " . و قال  
يحيى : " كذاب " . قلت : و ابنه إبراهيم ليس خيرا منه , فقد قال فيه أبو حاتم :  
"‎كذاب " . و الحديث أورده السيوطي في " ذيل الموضوعات " ( ص 53 ) , ثم ابن  
عراق في " تنزيه الشريعة " ( 177 / 2 ) من رواية الديلمي فقط من هذه الطريق , و  
أعلاه بإبراهيم هذا فقط و هو قصور . ثم إن السيوطي تناقض حيث أورد الحديث في "  
الجامع الصغير " من رواية الخطيب و ابن عساكر هذه ! . و أما المناوي فخفي عليه  
أن الحديث من رواية هذين الكذابين , فقال : " و رواه الديلمي , و فيه من لا  
يعرف " . و أما في " التيسير "‎فقد بيض له المناوي ! ثم إن إطلاق السيوطي العزو  
للخطيب يشعر أنه في " تاريخه " كما نص عليه في مقدمة " الجامع الصغير " , و ليس  
فيه , و لعله استلزم من رواية ابن عساكر له من طريق الخطيب أنه في " تاريخه " ,  
و ليس ذلك بلازم كما لا يخفي .
1914	" لا يزال الرجل يذهب بنفسه , ( و في رواية : يتكبر ) , و يذهب بنفسه حتى يكتب  
في الجبارين , فيصبه ما أصابهم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 387 : 

$ ضعيف $‎. رواه الترمذي ( 1 / 360 ) و ابن لال في " حديثه " ( 123 / 2 ) و  
الطبراني في " المعجم الكبير " ( 7 / 23 / 6254 ) و الرواية الثانية له , و ابن  
الجوزي في " جامع المسانيد " ( ق 8 / 1 - 2 ) عن عمر بن راشد عن إياس بن #‎سلمة  
بن الأكوع #‎عن أبيه مرفوعا . و قال الترمذي : " حديث حسن غريب " . و أقره  
العراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 337 ) ! كذا قالا :‎و عمر بن راشد - و هو  
اليمامي - ضعيف كما جزم به الحافظ في " التقريب " و قال الذهبي في "‎الضعفاء "  
: " ضعفوه " . و قال في "‎الكاشف " : " لينه جماعة " .
1915	" من شر الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 387 : 

$ ضعيف $‎. رواه ابن ماجه ( 3966 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 56 ) و  
القضاعي ( 93 / 2 ) و الحافظ عبد الغني المقدسي في "‎الثالث و التسعين من  
تخريجه " ( 48 / 1 ) عن عبد الحكم بن ذكوان عن شهر عن # أبي هريرة # مرفوعا .  
قلت : و هذا إسناد ضعيف , شهر - و هو ابن حوشب - ضعيف لسوء حفظه . و عبد الحكم  
بن ذكوان قال ابن معين : " لا أعرفه " . قلت : و ذكره ابن حبان في "‎الثقات "  
,‎و قد روى عنه ثلاثة من الثقات .‎و الله أعلم .
1916	" من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه , و من حفظ لسانه ستر الله عورته ,‎و من  
اعتذر إلى أخيه قبل الله معذرته " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 388 : 

$ ضعيف جدا $‎. رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 115 ) عن عبد السلام بن هاشم قال  
: حدثنا خالد بن برد عن قتادة عن #‎أنس # مرفوعا . و في رواية قال : حدثنا خالد  
بن برد العجلي عن أبيه عن أنس مرفوعا . نحوه ,‎و قال : " هذا أولى " . ذكره في  
ترجمة خالد هذا , و قال : " في حديثه اضطراب " . و قال الذهبي : " مجهول , و  
عنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر " . قلت : كأنه يشير لهذا , ثم قال في ترجمة  
" عبد السلام بن هاشم " : " الأعور شيخ مقل حدث بعد المائتين , قال أبو حاتم :  
ليس بالقوي , و قال عمرو بن علي الفلاس : لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليه " .  
و من طريقه رواه الطبراني في " الأوسط " كما في " المجمع " ( 8 / 70 ) دون  
الفقرة الأخيرة منه . و أخرجه بتمامه البيهقي في "‎الشعب " كما في "‎المشكاة "  
( 5121 ) و الحكيم الترمذي كما في " الجامع الكبير " . و أشار المنذري ( 4 / 3  
) إلى تضعيف الحديث , و عطف على رواية " الأوسط " , فقال : " و أبو يعلى و لفظه  
" : ( من خزن لسانه ستر الله عورته , و من كف غضبه كف الله عنه عذابه , و من  
اعتذر إلى الله قبل الله عذره ) ثم قال عقبه : " و رواه البيهقي مرفوعا و  
موقوفا , على أنس , و لعله الصواب " . و قال الهيثمي في هذا المرفوع ( 10 / 298  
) : " رواه أبو يعلى , و فيه الربيع بن سليمان الأزدي , و هو ضعيف " . قلت : و  
فيه علة أخرى ( 3 / 1071 ) من طريق ابن أ