لوجه , و ليس إسناده بذاك " .
قلت : و علته التمار أو شيخه عبد الرحمن , و في ترجمة الأول أورده ابن عدي , و  
بالثاني أعله العقيلي فقال :
" لا يتابع عليه و لا يعرف إلا به " .
و قال الذهبي في ترجمته من " الميزان " :
" لا يكاد يعرف , و لا يتابع على حديثه " .
ثم ساقه .
و أعله بالأول أيضا فقال في جزء " موضوعات من المستدرك " :
" قلت : عبد الله هالك , و هذا باطل " .
و قال في ترجمته من " الميزان " :
" قال البخاري : فيه نظر , و قال النسائي : ضعيف . و قال أبو حاتم : ليس بقوي ,  
و تكلم فيه ابن عدي و ابن حبان " .
ثم ساق له هذا الحديث , ثم قال :
" هذا كذب " .
و لما قال الحاكم : " صحيح الإسناد " تعقبه الذهبي بقوله :
" عبد الله ضعفوه , و عبد الرحمن تكلم فيه , و الحديث شبه موضوع " .
و قال ابن الجوزي :
" هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لا يتابع عبد الرحمن  
عليه , و لا يعرف إلا به , و أما عبد الله بن داود فقال ابن حبان : منكر الحديث  
جدا , يروي المناكير عن المشاهير , لا يجوز الاحتجاج بروايته " .
ثم إن الحديث ظاهر البطلان , لمخالفته لما هو مقطوع به :
أن خير من طلعت عليه الشمس إنما هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ثم الرسل 
و الأنبياء , ثم أبو بكر , و قد جاء من طرق عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء  
مرفوعا بلفظ :
" ما طلعت الشمس و لا غربت على أحد بعد النبيين و المرسلين أفضل من أبي بكر " .
أخرجه جمع من المحدثين منهم عبد بن حميد و الخطيب و غيرهما , و هو أصح من الأول  
سندا و متنا كما ترى , و قد حسنه بعضهم , و لكن الطرق المشار إليها بحاجة إلى  
دراسة دقيقة , و هذا مما لم يتيسر لي بعد . والله الموفق .
1358	" ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر , و الإمام العادل , و دعوة المظلوم  
يرفعها الله فوق الغمام , و يفتح لها أبواب السماء , و يقول الرب : وعزتي  
لأنصرنك و لو بعد حين " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/534 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الترمذي ( 2/280 ) و ابن ماجه ( 1752 ) و ابن خزيمة ( 1901 ) و ابن حبان  
( 2407 و 2408 ) و أحمد ( 2/304 - 305 و 445 و 477 ) من طريق سعد أبي مجاهد عن  
أبي مدلة عن # أبي هريرة # به . و قال الترمذي :
" حديث حسن , و أبو مدلة هو مولى أم المؤمنين عائشة , و إنما نعرفه بهذا الحديث  
" .
قلت : إذا كان كذلك فالقواعد تقتضي أنه رجل مجهول , و ذلك ما صرح به بعض الأئمة  
, فقال ابن المديني :
" لا يعرف اسمه , مجهول , لم يرو عنه غير أبي مجاهد " .
قلت : فمثله لا يحسن حديثه , و لا سيما أنه مخالف لحديث آخر عن أبي هريرة خرجته  
في " الصحيحة " ( 596 ) ; و لذلك فما أحسن الغماري بإيراده إياه في " كنزه " (  
1545 ) .
( تنبيه ) : أبو مدلة هو مولى عائشة كما سبق عن الترمذي , و كذلك هو في " الجرح  
و التعديل " ( 4/2/444 ) و " التهذيب " و غيرهما , و شذ ابن خزيمة فقال : 
" و هو مولى أبي هريرة " ! ( و انظر صحيح ابن ماجه / " كتاب " الصيام " بقلمي ,  
و هو وشيك الصدور ) .
1359	" القبلة حسنة , و الحسنة عشرة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/359 ) :

$ موضوع $
أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 11/2 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 7/255 ) من  
طريق إسماعيل بن يحيى : حدثنا مسعر عن عطية عن # ابن عمر # قال :
" جاء أبو سعيد الخدري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و معه ابنه فقبله ,  
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال ابن عدي :
" هذا حديث باطل بهذا الإسناد " .
و قال أبو نعيم :
" غريب , تفرد به إسماعيل " .
قلت : و هو ابن يحيى التيمي كذاب مجمع على تركه , و هو من الأحاديث التي شان  
بها السيوطي " الجامع الصغير " و بيض المناوي له فلم يبين حاله ! لا في " الفيض  
" و لا في " التيسير " .
و من أحاديثه التي لا تعرف إلا من طريقه و شان بها أيضا السيوطي " جامعه " :
" التسويف شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المؤمنين " .
1360	" التسويف شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المؤمنين " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/535 ) :

$ موضوع $
أخرجه ابن عدي ( 11/2 ) و الديلمي في " مسند الفردوس " ( 2/1/50 ) من طريق  
إسماعيل بن يحيى : حدثنا مسعر عن حميد بن سعد عن # أبي سلمة عن أبيه # رفعه , و  
قال :
" إسماعيل يحدث عن الثقات بالبواطيل " .
قلت : و فيه علتان أخريان :
إحداهما : الانقطاع بين أبي سلمة و أبيه عبد الرحمن بن عوف فإنه لم يسمع منه .
و الأخرى : حميد بن سعد لم أعرفه , و به أعله المناوي و قد عزاه أصله للديلمي  
فقط , فقال :
" قال الذهبي في " الضعفاء " : مجهول " .
قلت : الذي في " الضعفاء " و " الميزان " و " اللسان " حميد بن سعيد , و هذا  
ابن سعد .
( تنبيه ) : وقع في " الجامع الصغير " : " شعار " و الصواب ما أثبتنا , و هو نص  
الديلمي كما ذكر المناوي و كذلك هو في " الجامع الكبير " .
و من أكاذيب ذاك التيمي :
" قريش على مقدمة الناس يوم القيامة , و لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما  
لمحسنها عند الله من الثواب " .
1361	" قريش على مقدمة الناس يوم القيامة , و لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما  
لمحسنها عند الله من الثواب " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/536 ) :

$ موضوع $
أخرجه ابن عدي ( 11/2 ) من طريق إسماعيل بن يحيى : حدثنا سفيان الثوري قال :  
سمعت محمد بن المنكدر يقول : سمعت # جابر بن عبد الله # يقول : سمعت رسول الله  
صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال ابن عدي :
" و هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس يرويه غير إسماعيل " .
قلت : و قد عرفت أنه كذاب , و لقد شان السيوطي كتابه " الجامع " بإيراده فيه  
هذا الحديث , و أمثاله مما تقدم التنبيه عليه , و قد أخذ المناوي عليه إيهامه  
بسكوته عليه أن ابن عدي خرجه و سكت عليه ! فقال :
" الأمر بخلافه , بل قال : هذا الحديث .. باطل ليس يرويه غير إسماعيل بن مسعدة  
( ! ) <1> و كان يحدث عن الثقات بالبواطيل . و قال ابن حبان : يروي الموضوعات  
عن الأثبات , لا تحل الرواية عنه " .
ثم تجاهل هذا كله المناوي في " التيسير " فاقتصر على تضعيفه فقط ! ! 
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] كذا و لعله خطأ مطبعي و الصواب " إسماعيل بن يحيى " كما سبق  . اهـ .
#1#
1362	" ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها , حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/537 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الترمذي ( 4/292 - تحفة و 22/126/1 - مخطوط ) و ابن حبان ( 2402 ) و ابن  
السني في " عمل اليوم و الليلة " ( 348/2 ) و المخلص في " الفوائد المنتقاة " (  
13/248/2 ) و ابن عدي في " الكامل " ( 331/2 ) و أبو نعيم في " أخبار أصبهان "  
( 2/289 ) و الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " ( 1/501 ) من طرق عن قطن  
ابن نسير : حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن # أنس # قال : قال رسول الله 
صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال الترمذي :
" هذا حديث غريب , و رواه غير واحد عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن النبي 
صلى الله عليه وسلم مرسل , و لم يذكروا فيه : عن أنس . حدثنا صالح بن عبد الله  
قال : حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  
قال .. " .
قلت : فذكره دون قوله : " كلها " . و زاد مكانها : " حتى يسأله الملح , و حتى  
يسأله .. " .
قلت : و هكذا مرسلا رواه ابن عدي أيضا من طريق القواريري : حدثنا جعفر به <1> .
دون الزياد