  
/ 8 / 1 ) من طريق أبي بكر النهشلي عن عبد الملك بن عمار عن ابن عمر عن النبي  
صلى الله عليه وسلم به . 
قلت : و عبد الملك ابن عمار لم أعرفه و يحتمل أن ابن عمار أصله ابن عمير ,  
فتحرف على الناسخ , فإن ابن عمير كوفي و كذلك الراوي عنه أبو بكر النهشلي و هما  
ثقتان .
796	" الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 438 : 

ورد من حديث # أبي سعيد الخدري و حذيفة ابن اليمان و علي بن أبي طالب و عمر بن  
الخطاب و عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عمر و البراء بن عازب و أبي هريرة 
و جابر بن عبد الله و قرة بن إياس # . 
1 - أما حديث أبي سعيد , فيرويه عبد الرحمن بن أبي نعم عنه قال : قال رسول الله  
صلى الله عليه وسلم فذكره . أخرجه الترمذي ( 4 / 339 ) و الحاكم ( 3 / 166 -  
167 ) و الطبراني ( 1 / 123 / 1 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 5 / 71 ) 
و الخطيب في " التاريخ " ( 4 / 207 و 11 / 90 ) و أحمد ( 3 / 3 , 62 , 64 , 80  
, 82 ) و ابن عساكر ( 18 - 47 - 1 ) من طرق عنه , و قال الترمذي : " حديث حسن  
صحيح " . 
قلت : و هو كما قال , فإن ابن أبي نعم ثقة احتج به الشيخان . 
و زاد أحمد في روايته : " و فاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران " . 
و في سنده يزيد بن أبي زياد و هو الهاشمي مولاهم الكوفي , قال الحافظ : 
" ضعيف , كبر فتغير صار يتلقن و كان شيعيا " . 
و زاد الحاكم و كذا الطبراني و أبو نعيم و الخطيب في رواية لهم : " إلا ابني  
الخالة : عيسى بن مريم و يحيى بن زكريا " . 
و قال الحاكم : " حديث قد صح من أوجه كثيرة و أنا أتعجب أنهما لم يخرجاه " . 
و تعقبه الذهبي بقوله : " قلت : الحكم فيه لين " . يعني الحكم به عبد الرحمن بن  
أبي نعم . و قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق سيء الحفظ " . 
قلت : و الحديث أورده الهيثمي في " المجمع : ( 9 - 201 ) بالزيادة الأولى و قال  
: " رواه الترمذي غير ذكر فاطمة و مريم - رواه أحمد و أبو يعلى و رجالهما رجال  
الصحيح " ! كذا قال و فيه نظر من وجهين : 
الأول : أنه يوهم أن رجالهما محتج بهم في " الصحيح " و ليس كذلك فإن يزيد بن  
أبي زياد الذي سبق بيان ضعفه لم يحتج به في " الصحيح " أي صحيح مسلم , بل إنما  
أخرج له مقرونا بغيره , كما صرح بذلك الذهبي في آخر ترجمته . 
و الآخر : أنه يوهم أن يزيد هذا حجة في نفسه و ليس كذلك كما تقدم بيانه . 
و للحديث طريق أخرى يرويه عطية عن أبي سعيد به . دون الزيادة . أخرجه الطبراني  
و الخطيب ( 9 - 232 ) . 
( تنبيه ) أورد السيوطي حديث أبي سعيد هذا في " الجامع الصغير " بالزيادتين من  
رواية أحمد و أبي يعلى و ابن حبان و الطبراني و الحاكم ! 
و لا يخفى ما في ذلك من الإخلال و الإيهام , فإن أحدا من هؤلاء لم يخرجه كما  
أورده , اللهم إلا أن يكون أبا يعلى و الطبراني و ذلك ما استبعده جدا , ثم إن  
الزيادة الأولى لم يروها غير أحمد و أبي يعلى و الحاكم , و الزيادة الأخرى لم  
يروها إلا الحاكم ! ! و بيض المناوي للحديث و لم يتنبه لهذا الخلط الذي وقع  
للسيوطي ! و له طريق ثالث عن أبي سعيد . أخرجه الطبراني ( 1 / 123 / 1 ) و  
إسناده حسن , رجاله ثقات غير حرب بن حسن الطحان , قال الأزدي : ليس حديثه بذاك  
. و ذكره ابن حبان في " الثقات " . 
2 - و أما حديث حذيفة , فله عنه ثلاثة طرق : 
الأولى : عن إسرائيل عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عنه قال  
: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم , فصليت معه المغرب , ثم قام يصلي حتى صلى  
العشاء ( الأصل : الغداة ! ) ثم خرج , فاتبعته , فقال : عرض لي ملك استأذن ربه  
أن يسلم علي و يبشرني في أن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة " . 
أخرجه الترمذي ( 2 / 307 ) و ابن حبان ( 2229 ) و أحمد ( 5 / 391 ) و الطبراني 
( 1 / 123 / 1 ) و الخطيب ( 6 / 372 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 4 / 255  
/ 2 ) من طريقين عن إسرائيل به و زاد الترمذي و أحمد : " و أن فاطمة سيدة نساء  
أهل الجنة " و قال الترمذي : " حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل " . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات رجال " الصحيح " غير ميسرة و هو ابن حبيب  
و هو ثقة و صحح الزيادة الحاكم ( 3 - 151 ) و وافقه الذهبي . 
الثانية : قال أحمد ( 5 / 392 ) : حدثنا أسود بن عامر : حدثنا إسرائيل عن ابن  
أبي السفر عن الشعبي عنه قال : فذكره نحوه : دون الزيادة و قال : " قال : فقال  
حذيفة : فاستغفر لي و لأمي , قال : غفر الله لك يا حذيفة و لأمك " .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم , و اسم ابن أبي السفر عبد الله . و قد  
أخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أحمد . 
الثالثة : عن المسيب بن واضح أنبأنا عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي عن  
أبي عمرو الأشجعي عن سالم بن أبي الجعد عن قيس بن أبي حازم عنه به نحوه . و زاد  
: " قال عطاء : و حدثونا أنه قال : و أبوهما خير منهما " . 
أخرجه الطبراني و ابن عساكر . و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد و المتابعات ,  
المسيب بن واضح سيء الحفظ , و مثله شيخه الخفاف , لكن أبو عمرو الأشجعي لم أجد  
من ترجمه و من طريقه رواه الطبراني في " الأوسط " أيضا كما في " المجمع " ( 9 /  
183 ) و قال : " و لم أعرفه " و أخرجه في " الكبير " ( 1 / 123 / 1 ) من طريق  
آخر عن عطاء . 
3 - و أما حديث علي فله عنه ثلاث طرق : 
الأولى : عن علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح قال : حدثنا أبي عن  
أبيه عن معاوية بن ميسرة بن شريح عن ميسرة عن شريح عنه مرفوعا به . و فيه قصة .  
أخرجه أبو نعيم ( 4 / 140 ) و الخطيب ( 12 / 4 ) , ذكره في ترجمة علي هذا و روى  
له بهذا الإسناد عن ميسرة بن شريح قال : " تقدمت إلى شريح امرأة , فقالت : إن  
لي إحليلا و إن لي فرجا ... ( و ساق الحديث و فيه ) أنه أمر بعد أضلاعها و قال  
: إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعا , و من الجانب الأيسر  
سبعة عشر ضلعا . فقال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب " الجرح و التعديل " ( 3 / 1  
/ 193 ) : سمعت أبي يقول : كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله , فلما  
تدبرته , فإذا هو شبيه الموضوع , فلم أسمعه على العمد " . و من فوقه من آبائه  
فلم أعرفهم . 
الثانية : عن الحارث عنه مرفوعا به . أخرجه الطبراني ( 1 / 122 / 2 ) و ابن  
عساكر ( 4 / 256 / 1 ) . قال الهيثمي ( 9 / 182 ) : " و الحارث الأعور ضعيف " .  
الثالثة : عن أبي حفص الأعشى عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عن  
الحسين بن علي عنه به و زاد : " و أبوهما خير منهما " . أخرجه الخطيب ( 1 / 140  
) و عنه ابن عساكر ( 4 / 256 / 1 ) . و أبو حفص هذا لم أعرفه . 
الرابعة : عن أبي جناب عن الشعبي عن زيد بن يثيع عنه به . أخرجه الخطيب ( 2 /  
185 ) و كذا الطبراني . و أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ضعفوه لكثرة تدليسه . 
4 - و أما حديث عمر بن الخطاب , فيرويه أحمد بن المقدام حدثنا حكيم بن حزام أبو  
سمير حدثنا الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التميمي عن أبيه قال : " وجد علي بن أبي  
طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها ( ... القصة ) فقال علي : ثكلتك أمك أما  
سمعت عمر بن الخطاب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحسن و الحسين  
سيدا شباب أهل الجنة .. " الخ القصة . أخرجه الطبراني ( 1 / 122 / 2 ) و أبو  
نعيم ( 4 / 139 - 140 ) و قال : " غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم , تفرد به  
حكيم " . قلت : و هو متروك الحديث كما قال أبو حاتم . 
5 - و أما حديث ابن مسعود , فله عن