 يخرج مع عيسى بن مريم , فيساعده على قتل الدجال ... و أنه  
يؤم هذه الأمة , و عيسى يصلي خلفه ...‏" .‏
2294	" من آذى المسلمين في طرقهم , وجبت عليه لعنتهم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 372 : 

رواه أبو بكر الشافعي في " مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي " ( 71 / 2 ) عن  
موسى بن إبراهيم أخبرنا # موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده # مرفوعا . 
قلت : و موسى بن إبراهيم هذا متروك . لكن له طريقا أخرى رواه الطبراني ( 1 /  
312 / 1 و رقم 3050 - طبعة بغداد ) عن شعيب بن بيان حدثنا عمران القطان عن  
قتادة عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد مرفوعا . قلت : و شعيب هذا ضعيف , و في "  
التقريب " : " صدوق يخطىء " . و قال المنذري في " الترغيب " ( 1 / 83 ) : "  
رواه الطبراني في " الكبير " بإسناد حسن " . طريق ثالث عن زكريا بن حكيم الحبطي  
حدثنا عطاء بن السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر مرفوعا . أخرجه أبو نعيم في "  
أخبار أصبهان " ( 2 / 129 ) و ابن عدي ( 148 / 1 ) و قال : " لا أعلم يرويه  
بهذا الإسناد غير زكريا , و هو في جملة الذين يجمع حديثهم " . قلت : و بالجملة  
, فالحديث بهذا الشاهد لا ينزل عن مرتبة الحسن . و الله أعلم .
2295	" من آذى عليا فقد آذاني " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 373 : 

روي عن جمع من الصحابة : 
الأول : عن # عمرو بن شاس # . رواه البخاري في " التاريخ " ( 3 / 2 / 307 ) و  
الفسوي في " المعرفة " ( 1 / 329 - 330 ) و أحمد ( 3 / 483 ) و ابن حبان ( 2202  
) و الحاكم ( 3 / 122 ) و صححه , و وافقه الذهبي ( ! ) و ابن عساكر ( 12 / 109  
/ 2 ) عن محمد بن إسحاق حدثني أبان بن صالح حدثني الفضل بن معقل عن عبد الله بن  
نيار الأسلمي عنه . ثم روى ابن عساكر من طريق موسى بن عمير عن عقيل بن نجدة بن  
هبيرة عن عمرو بن شاس به . قلت : في الطريق الأولى الفضل بن معقل - و هو ابن  
سنان الأشجعي - ذكره ابن أبي حاتم ( 3 / 2 / 67 ) من رواية أبان هذا فقط , و لم  
يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و في الطريق الأخرى عقيل بن نجدة , لم أجد من ذكره  
. و موسى بن عمير , إن كان القرشي الأعمى فهو متروك , و إن كان التميمي العنبري  
فهو ثقة . الثاني : عن # سعد بن أبي وقاص # رواه الهيثم بن كليب في " المسند "  
( 15 / 2 ) و أبو يعلى ( رقم 770 ) و البزار ( 2562 ) و القطيعي في زيادته على  
" فضائل الصحابة " ( 1078 ) , و ابن عساكر عن قنان النهمي حدثنا مصعب بن سعد عن  
أبيه مرفوعا به . قلت : و هذا إسناد حسن , قنان هو ابن عبد الله النهمي , وثقه  
ابن معين و ابن حبان , و قال النسائي : " ليس بالقوي " . الثالث : # جابر بن  
عبد الله # : رواه ابن عساكر , و كذا السهمي في " تاريخ جرجان " ( 325 ) عن  
إسماعيل بن بهرام الكوفي حدثني محمد بن جعفر عن أبيه عن جده عن جابر مرفوعا  
بمعناه . قلت : إسماعيل هذا صدوق , توفي سنة ( 241 ) من شيوخ ابن ماجة . لكن  
محمدا هذا - و هو ابن جعفر الصادق - تكلم فيه . و بالجملة , فالحديث صحيح  
بمجموع هذه الطرق . ( تنبيه ) : لقد تكلم صاحبنا وصي الله بن محمد بن عباس في  
تعليقه على " الفضائل " بكلام جيد على الحديث , من الطريقين الأولين , و لكنه  
بعد أن ضعف الأولى , و حسن الأخرى , عاد فذهل فقال عقب الأخرى : " و مضى برقم (  
981 ) بإسناد صحيح عن عمرو بن شاس نحوه " ! و أما المعلق على أبي يعلى فعلق  
تحسين إسناده بسماع قنان من مصعب , مع أنه صرح بالتحديث في أبي يعلى و غيره !
2296	" من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله وجبت له الجنة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 374 : 

رواه ابن عساكر ( 14 / 354 / 1 ) عن عمرو بن الحارث أن أبا عشانة المعافري حدثه  
أنه سمع # عقبة بن عامر الجهني # يقول : فذكره مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات , و أبو عشانة بضم المهملة و تشديد  
المعجمة اسمه حي بن يومن , ثقة مشهور بكنيته . و عمرو بن الحارث من رجال  
الشيخين . و قد تابعه ابن لهيعة قال : حدثنا أبو عشانة به . أخرجه أحمد ( 4 /  
144 ) . و ابن لهيعة سيء الحفظ , لكن متابعة عمرو بن الحارث إياه تدل على أنه  
قد حفظ , و الظاهر أن الطبراني أيضا أخرجه من طريق عمرو , فقد قال الهيثمي ( 3  
/ 5 - 6 ) : " رواه أحمد و الطبراني في " الكبير " و رجال الطبراني ثقات " . 
ثم تحقق ما استظهرته بعد طبع المجلد السابع عشر من " كبير الطبراني " ( 300 / 
829 ) . و للحديث شواهد كثيرة تؤكد صحته , منها الحديث الآتي برقم ( 2302 ) و  
ما يشار إليه تحته , و فيه زيادة هامة .
2297	" من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 375 : 

رواه ابن أبي عاصم في السنة ( 99 / 2 ) عن ابن لهيعة عن أبي مرحوم عن رجل من  
بني عدي عن # عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه # به . قلت : و هذا إسناد ضعيف من  
أجل جهالة الرجل الذي لم يسم , و ضعف ابن لهيعة . لكن له طريق أخرى , يرويه  
حميد بن مهران : حدثنا سعد بن أوس عن زياد بن كسيب العدوي عن أبي بكرة قال :  
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أكرم سلطان الله تبارك و تعالى  
في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة , و من أهان سلطان الله تبارك و تعالى في  
الدنيا أهانه الله يوم القيامة " . أخرجه أحمد ( 5 / 42 , 48 - 49 ) بهذا  
التمام و الطيالسي ( 2 / 167 ) الشطر الثاني منه , و من طريقه ابن حبان في "  
الثقات " ( 4 / 259 ) و كذا الترمذي ( 2225 ) و قال : " حديث حسن غريب " . 
قلت : و رجاله ثقات , إلا أن زياد بن كسيب لم يوثقه غير ابن حبان , و في ترجمته  
ساق الحديث , و قد روى عنه مستلم بن سعيد أيضا كما في " التهذيب " . و قال في "  
التقريب " : " مقبول " . قلت : يعني عند المتابعة , و قد توبع على الشطر الأول  
منه في الطريق الأولى , فالحديث حسن عندي . و الله أعلم .
2298	" قتال المؤمن كفر و سبابه فسوق و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام "  
.

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 376 : 

أخرجه أحمد ( 1 / 176 ) و الطبراني ( 1 / 18 / 2 ) و الضياء في " المختارة " (  
1 / 338 ) من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أبي إسحاق عن عمر بن سعيد حدثنا #  
سعد بن أبي وقاص # مرفوعا . قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيحين غير  
عمر بن سعد , و هو صدوق . و قد تابعه على الجملة الأخيرة منه أخوه محمد بن سعد  
بن أبي وقاص . أخرجه أحمد ( 1 / 183 ) و أبو يعلى ( 1 / 206 ) و الطبراني أيضا  
, و الضياء ( 1 / 345 ) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق أيضا عنه . و أبو إسحاق  
مدلس مع اختلاطه . لكن الحديث صحيح , فإن هذه الجملة لها شاهد من حديث أبي أيوب  
الأنصاري عند الشيخين و غيرهما , و هو مخرج في " الإرواء " ( 2089 ) . و ما  
قبله له شاهد من حديث ابن مسعود عند البخاري و مسلم ( 1 / 58 ) .
2299	" من أحب أن تسره صحيفته , فيكثر فيها من الاستغفار " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 377 : 

أخرجه الضياء في " المختارة " ( 1 / 297 ) من طريق الطبراني حدثنا أحمد بن يحيى
الحلواني حدثنا عتيق بن يحيى الزبيري حدثنا ابنا المنذر عبيد الله و محمد عن  
هشام بن عروة عن أبيه عن # الزبير بن العوام # مرفوعا , و قال الطبراني : " لا  
يروى عن الزبير إلا بهذا الإسناد , تفرد به عتيق بن يعقوب " . 
قلت : محمد بن المنذر - و هو ابن الزبير بن العوام - أورده ابن أبي حاتم ( 4 /  
1 / 97 ) و كذا البخاري ( 1 / 1 / 243 ) و ابن حبان في " ثقاته " ( 7 / 405 )  
من رواية فليح بن محمد عنه 