<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:2.xml">فقه خانواده در جهان معاصر</a></body></html>1- اداي شهادت 
در مسايل مربوط به حقوق مدني مانند: خريد و فروش و اجاره و معاشرت و امثال آنها، شهادت دو نفر زن را همسان شهادت يك نفر مرد قرار داده است. خداوند متعال در اين‌باره مي‌فرمايد:
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى (بقره / 282)

«دو شاهد مرد را به شهادت بطلبيد، اگر دو مرد نبودند، مردي را با دو زن از ميان آنهايي كه (به عدالتشان) رضايت داريد (گواه بگيريد) تا گر يكي از آن دو زن (به بيراهه رفت و يا) فراموش كرد ديگري وي را يادآوري نمايد». 
اين موضوع در واقع به خاطر كم‌تجربگي و ناپختگي زنان در مورد مسائل مالي و اجتماعي زندگي در درون خانه‌هاست و به همين خاطر است كه خداوند فرموند: «تا اگر يكي از آن دو (به بيراهه رفت و يا) فراموش كرد، ديگري او را يادآوري نمايد». و در مورد مسايل قتل وجنايات به دليل آن‌كه تحمل ديدن خون، جرح و جنايت را ندارند، آنها را از گواهي دادن معاف گردانيده است.

7- ازدواج مدني
ازدواج مدني به روش غربي اين است كه زن و مردي به پاسگاه پليس مراجعه نموده و روابط خود را در دفتر آنها بدون حضور ولي و شاهدين و بدون ايجاب و قبول صريح، يادداشت مي‌كنند. اين‌گونه نكاح قطعاً باطل و نامشروع است. زيرا هدف از آن زندگي مشترك و بر دوش گرفتن مسئوليت‌هاي همسري نيست، بلكه تنها كامجويي و ترويج بي‌بندوباري در مورد آن مطرح است و بس. و هم‌چنين باعث آن مي‌شود كه دختر مسلماني با مردي نامسلمان ازدواج نمايد. و در عين اين‌كه چنين ازدواجي حرام و باطل است. از طرف ديگر مرد در اين‌گونه نكاح‌ها به هيچ‌وجه خود را به احكام نكاح پايبند نمي‌شمارد و مخارج زندگي زن را نمي‌پردازد. و چنين كاري در واقع خطري است كه حرمت و كرامت و حقوق زن و مرد هر دو را در ارتباط با نسب و عده و ... مورد تهديد قرار مي‌‌دهد.
مقابله با چنين پديده شومي كه برخي از گروه‌هاي سياسي در پي آنند كه براي آن قانوني را به تصويب برسانند، بسيار ضروري است. زيرا اين كار زمينه‌اي بسيار خطرناك را براي ترويج فساد و به هم ريختن خانواده‌ها و زندگي موقت و مشترك كساني كه از نظر ديني با هم اختلاف دارند، فراهم مي‌نمايد.

8- ازدواج عرفي
نكاح عرفي نكاحي است كه عقد آن توسط دو شاهد و ايجاب و قبول در آن به صورتي كه صيغه عقد توسط يك نفر روحاني يا عالم ديني ديگر خوانده مي‌شود، اما در دفاتر رسمي ازدواج و طلاق يا ادارات ثبت احوال ثبت نشده باشد. اين‌گونه عقد، و نكاح و طلاق مترتب بر آن صحيح است و تمام پيامدها و احكام شرعي عقد نكاح نيز بر آن جاري مي‌شود؛ زيرا صحت عقد ازدواج، مشروط به ثبت آن در دفاتر رسمي نيست، اما در جهان معاصر به خاطر حفظ حقوق زن و شوهر و اثبات رسمي تعلق فرزندان به آنها و نيز معلوم بودن حق مهريه و مقدار آن، لازم است كه ازدواج و عقد در دفاتر رسمي به ثبت برسد
9- ازدواج مسيار
اين نوع از ازدواج كه اخيراً‌ در كشورهاي خليج به طور محدود روي داده، براساس مراعات اصول و اركان عقد و نكاح اجرا مي‌شود و در آن ايجاب و قبول، ولي و شاهد حضور دارند. اما زن در آن تعهد مي‌نمايد كه از حقوق نفقه و حق خود در مورد تقسيم زمان ميان او و شوهرش صرف ‌نظر نمايد. اين نكاح شرعاً جايز است اما مقاصد و اهداف اساسي ازدواج از قبيل آرامش و معاشرت و تربيت اولاد در آن تحقق نمي‌يابد.

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:104.txt">حقوق عمومي و خصوصي اعضاي خانواده</a><a class="folder" href="w:html:105.xml">اول : حقوق شوهر</a><a class="folder" href="w:html:118.xml">انواع طلاق </a><a class="folder" href="w:html:125.xml">دوم : حقوق معنوي زن</a><a class="text" href="w:text:130.txt">آداب همبستری</a><a class="folder" href="w:html:131.xml">حقوق مادی زنان</a><a class="folder" href="w:html:136.xml">سوم : حقوق مشترک زن و شوهر</a><a class="folder" href="w:html:143.xml">چهارم : حقوق فرزندان</a><a class="folder" href="w:html:169.xml">پنجم : حقوق والدین بر فرزندان</a><a class="folder" href="w:html:184.xml">ششم : حقوق اطفال و سالمندان</a><a class="folder" href="w:html:217.xml">هفتم : حقوق خویشاوندان</a><a class="folder" href="w:html:223.xml">هشتم : حقوق همسایگان</a><a class="folder" href="w:html:230.xml">نهم : حقوق دوستان</a><a class="folder" href="w:html:236.xml">دهم : حقوق جامعه اسلامی</a></body></html>حقوق عمومي و خصوصي اعضاي خانواده
نهاد خانواده از نظر اسلام در زندگي انسان و در تاريخ و آينده زندگي خانوادگي داراي ابعاد اجتماعي بسيار گسترده‌اي است. خانواده براي محافظت از نوع انسان و ماندگاري و رشد كمي و كيفي او، محوري اساسي به شمار مي‌آيد و ادامه نسل بشري يكي از اهداف اساسي خداوند در آفرينش و وجود مي‌باشد؛ زيرا اراده خداوند بر اين تعلق گرفته كه نظام هستي را آباد نمايد و آن را در مسير رشد و تمدن قرار دهد،‌ اين اراده خداوند تنها از طريق انسان و ادامه نسل او به وسيله پاگذاشتن به صحنه وجود در كانون خانواده است كه تحقق پيدا مي‌نمايد و در واقع خانواده هسته‌اي اساسي براي جامعه و رشد آن به شمار مي‌رود.
گاهي نقش خانواده در گسترش تاريخ و زمان و در عرصه‌هاي اجتماعي خاص يا در عرصه سياسي عام گسترش مي‌يابد. و بسيار كم پيش مي‌آيد كه خانواده‌اي منقرض شود و تنها در مواردي مانند: حوادث غيرمترقبه، يا رفتار و سلوك نادرست خويش يا بيماري و وبايي واگير است كه ممكن است نسل خانواده‌اي از ميان برود.
خوشا به سعادت خانواده‌ايي كه ويژگي‌هاي اخلاقي ارزشمندي مانند: محبت، تعاون، بخشندگي، احسان، خيرخواهي و پرهيزكاري را از نسلي به نسل ديگر منتقل مي‌نمايند و از اين طريق براي خود و جامعه مايه خير و بركت مي‌گردند و در مقابل خداوند و مردم، سربلند و گرامي مي‌شوند.
تنها از طريق ازدواج است كه كانون خانواده‌اي گرم شود و هر ازدواج و نكاحي زمينه را براي مطرح شدن حقوق و مسئوليت‌ها و تعهدات متقابلي فراهم مي‌نمايد، كه شامل احترام به موارد مورد اتفاق در عقد ازدواج، حفظ منزلت و كرامت كانون خانواده مي‌شود و مزرعه خانواده به وسيله باران محبت و اطمينان متقابل وفاي به عهد و دلسوزي طرفين، شاداب و شكوفا مي‌گردد و اين آيه قرآن را مدام ملاك روابط خويش قرار مي‌دهند كه:‏
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ
(مائده / 1)
«اي كساني كه ايمان آورده‌ايد به تعهدات و پيمان‌هاي خود وفادار بمانيد». 
خداوند از عقد ازدواج به نام «ميثاق غليظ» يعني تعهد و پيماني بسيار با اهميت و مورد احترام ياد فرموده و التزام به مسئوليت‌هاي آنها را واجب گردانيده است و در واقع اين پيمان دو طرفه حقوق و مسئوليت‌هاي خاص و مشتركي را براي مرد و زن در پي دارد و پس از تولد فرزندان حقوق و مسئوليت‌هاي جديدي را فراراه والدين و فرزندان قرار مي‌‌دهد كه براساس عاطفه پدري و مادري و منزلت نسب و تعلق