رجه الباغندي في " مسند عمر " ( ص 13 ) و الخطيب في 
" الموضح " ( 2 / 146 ) . و عباد بن كثير و هو الفلسطيني ضعيف و هو خير من  
البصري , ذاك متروك . و تابعه عيسى بن يونس عن مالك عن الزهري به . أخرجه  
الخطيب ( 8 / 4 ) و عنه ابن عساكر ( 4 / 327 / 1 ) من طريق الحسين بن أحمد بن  
عبد الله بن وهب الأسدي حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن سهم حدثنا عيسى بن يونس .  
قلت : و رجاله ثقات غير الحسين بن أحمد هذا , ترجمه الخطيب و ذكر أنه روى عن  
جماعة كثيرة سماهم , و عنه عبد الصمد الطستي و أبو بكر الشافعي و لم يذكر فيه  
جرحا و لا تعديلا , لكن يظهر أن في نسخة " تاريخ الخطيب " سقطا ! فقد حكى ابن  
عساكر كلام الخطيب فيه , و زاد في الرواة عنه علي بن محمد بن معلى الشونيزي , 
و قال : " قال : و ما علمت منه إلا خيرا " . و ابن سهم و هو الأنطاكي . ترجمه  
الخطيب أيضا ( 2 / 310 ) و قال : " و كان ثقة " . و ذكر ابن أبي حاتم ( 2 / 2 /  
5 ) عن أبيه أن مسلما روى عنه : فالظاهر أنه يعني أنه روى عنه خارج " الصحيح ".  
و بالجملة فهذا الإسناد حسن , و لا يعكر عليه أن مالكا أخرجه في " الموطأ " ( 2  
/ 905 / 9 ) عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن يزيد بن طلحة بن ركانة يرفعه  
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره . لا يعكر هذا على ذاك لأنه إسناد آخر و هو  
مرسل , بل هو شاهد للموصول لا بأس به . و يزيد بن طلحة , ترجمه ابن أبي حاتم (  
4 / 2 / 273 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , لكن قال السيوطي في " إسعاف  
المبطأ " : " له صحبة " . 
الثاني : عن سويد بن سعيد حدثنا صالح بن موسى الطلحي حدثنا قتادة عن أنس به . 
أخرجه ابن بشران في " الأمالي " ( 155 / 1 ) . 
قلت : و هذا سند ضعيف جدا , صالح بن موسى الطلحي متروك كما في " التقريب " . 
و سويد بن سعيد ضعيف , و أفحش فيه ابن معين القول . 
2 - و أما حديث ابن عباس , فيرويه سعيد بن محمد الوراق حدثنا صالح بن حسان عن  
محمد بن كعب عنه مرفوعا به . أخرجه الخرائطي , و العقيلي في " الضعفاء " ( 187  
) و ابن عدي في " الكامل " ( 198 / 1 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 220 ) ,  
و قال العقيلي : " صالح بن حسان قال البخاري : " منكر الحديث " , و في هذا  
رواية من وجه آخر أيضا فيه لين " . و قال ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 288  
) عن أبيه : " هذا حديث منكر " . و بالجملة فالحديث صحيح بمجموع طريقي أنس 
و حديث يزيد بن طلحة . و الله تعالى أعلم .
941	" يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات و الأرض لوسعت , فتقول  
الملائكة : يا رب لمن يزن هذا ? فيقول الله تعالى : لمن شئت من خلقي , فتقول  
الملائكة : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك , و يوضع الصراط مثل حد الموسى , فتقول  
الملائكة : من تجيز على هذا ? فيقول : من شئت من خلقي , فيقولون : سبحانك ما  
عبدناك حق عبادتك " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 657 : 

رواه الحاكم ( 4 / 586 ) قال حدثني محمد بن صالح بن هانىء حدثنا المسيب بن زهير  
حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي عثمان عن # سلمان # عن  
النبي صلى الله عليه وسلم قال " فذكره " . و قال : " هذا حديث صحيح على شرط  
مسلم " . و وافقه الذهبي . 
قلت : و فيه نظر , فإن هدبة بن خالد و إن كان من شيوخ مسلم , فإن الراوي عنه  
المسيب بن زهير لم أر من وثقه , و قد ترجم له الخطيب ( 13 / 149 ) و كناه أبا  
مسلم التاجر , و ذكر أنه روى عنه جماعة , و أنه توفي سنة ( 285 ) , و لم يذكر  
فيه جرحا و لا تعديلا . و قد رواه الآجري في " الشريعة " ( 382 ) عن عبيد الله  
بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا حماد بن سلمة به موقوفا على سلمان . 
و إسناده صحيح , و له حكم المرفوع , لأنه لا يقال من قبل الرأي . 
و لجملة الصراط منه شاهد من حديث يزيد عن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني , حدثنا  
المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود مرفوعا : 
" يجمع الله الناس يوم القيامة ... فيمرون على الصراط , و الصراط كحد السيف دحض  
مزلة ... " الحديث بطوله . أخرجه الحاكم ( 4 / 589 - 592 ) و قال : " صحيح , 
و أبو خالد الدالاني ممن يجمع حديثه " . و رده الذهبي بقوله : " قلت : ما أنكره  
حديثا على جودة إسناده . و أبو خالد شيعي منحرف " . 
قلت : ترجمه الذهبي و غيره , و لم يذكر أحد أنه شيعي , ثم هو مختلف فيه . و قال  
الحافظ : " صدوق يخطىء كثيرا " . 
قلت : و جملة الصراط هذه أوردها الحوت في " أسنى المطالب " ( ص 123 ) و قال : 
" رواه البيهقي و قال : إسناده ضعيف " . 
قلت : و فاته هذا الشاهد القوي من حديث سلمان !
942	" ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم و لا منعوه إلا ضرهم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 658 : 

رواه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 195 / 1 ) و ابن منده في " المعرفة "  
( 2 / 29 / 1 ) عن إبراهيم بن الحجاج أنبأنا حماد بن سلمة عن هشام ابن عروة عن  
أبيه عن # عبيد الله بن معمر # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال : فذكره  
. و ليس عند الطبراني الجملة الأخيرة . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات رجال مسلم غير إبراهيم ابن الحجاج و هو  
السامي - بالسين المهملة - و هو ثقة . و قال الهيثمي ( 8 / 19 ) : " رواه  
الطبراني , و رجاله رجال الصحيح , غير إبراهيم بن الحجاج السامي و هو ثقة " . 
و للحديث شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا بلفظ : " لا يريد الله بأهل  
بيت رفقا إلا نفعهم , و لا يحرمهم إياه إلا ضرهم " . رواه البيهقي في " شعب  
الإيمان " كما في " المشكاة " ( 5103 ) .
943	" لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 659 : 

أخرجه الترمذي ( 2 / 52 ) و العقيلي في " الضعفاء " ( 250 ) و أبو نعيم في 
" الحلية " ( 3 / 3 / 253 ) عن عبد الحميد بن سليمان عن أبي حازم عن # سهل بن  
سعد # قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره , و قال الترمذي : " هذا  
حديث صحيح غريب من هذا الوجه " . كذا قال و هو من تساهله , فقد قال العقيلي : 
" عبد الحميد بن سليمان أخو فليح , قال ابن معين : ليس بشيء , و تابعه زكريا بن  
منظور و هو دونه " . و قال ابن عدي في " الكامل " ( 249 / 1 ) بعد أن رواه من  
طريق الأول : " و هو ممن يكتب حديثه " . 
قلت : و كلاهما ضعيف كما قال الحافظ في " التقريب " . و أخرجه الحاكم ( 4 / 306  
) من طريق الآخر و قال : " صحيح الإسناد " ! و رده الذهبي بقوله : " قلت :  
زكريا ضعفوه " . 
و أقول . و الصواب أن الحديث صحيح لغيره , فإن له شواهد تقويه . 
الأول : عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . أخرجه  
الخطيب في " التاريخ " ( 4 / 92 ) و القضاعي في " مسند الشهاب " ( ق 116 / 1 )  
عن علي بن عيسى بن محمد بن المثنى حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون  
حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عنه . و قال الخطيب : " غريب جدا من حديث مالك  
لا أعلم رواه غير أبي جعفر بن أبي عون عن أبي مصعب , و عنه علي بن عيسى  
الماليني , و كان ثقة " . 
قلت : و كذلك شيخه أبو جعفر ثقة أيضا كما قال الخطيب في ترجمته ( 1 / 311 ) . 
و أبو مصعب اسمه أحمد بن أبي بكر الزهري المدني و هو ثقة من رجال الشيخين و كذا  
من فوقه , و السند مع غرابته صحيح . 
الثاني : عن ابن عباس مرفوعا نحوه . أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 304 ,  
8 / 290 ) من طريق الحسن ابن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه و قال : " غريب م