 قالت : سمعت أبا هريرة و هو في بيت أبي  
الدرداء يقول فذكره مرفوعا بلفظ : " ثلاث من الكفر بالله , شق الجيب و النياحة  
و الطعن في النسب " . أخرجه الحاكم ( 1 / 383 ) و قال : " صحيح الإسناد " . 
و وافقه الذهبي مع أنه قد قال في ترجمة كريمة هذه من " الميزان " " تفرد عنها  
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر " . يشير إلى أنها مجهولة , و مع ذلك  
وثقها ابن حبان و ليس ذلك منه بغريب و لكن الغريب أن يوافقه الحافظ ابن حجر ,  
فيقول في ترجمتها من " التقريب "‎: " ثقة " ! مع أنه لم يوثقها غير ابن حبان ,  
و عهدي بها في مثلها من الرواة الذين تفرد ابن حبان بتوثيقه أن يقول مقبول , أو  
مجهول . و هذا الذي يناسب كلامه المشروح في مقدمة كتابه " لسان الميزان " حول  
توثيق ابن حبان , و أنه يوثق المجهولين , فراجعه إن شئت . و له شواهد أخرى من  
حديث عمرو بن عوف عند البزار ( رقم - 798 ) و سلمان الفارسي عند الطبراني (  
6100 ) و غيره تكلم على أسانيدها الهيثمي ( 3 / 13 ) .
1802	" ثلاث مهلكات , و ثلاث منجيات , فقال : ثلاث مهلكات : شح مطاع و هوى متبع و  
إعجاب المرء بنفسه . و ثلاث منجيات : خشية الله في السر و العلانية و القصد في  
الفقر و الغنى و العدل في الغضب و الرضا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 413 : 

روي عن # أنس بن مالك و عبد الله بن عباس و أبي هريرة و عبد الله بن أبي أوفى   
و عبد الله بن عمر # .‎
1 - أما حديث أنس , فله عنه طرق : 
الأولى : عن أيوب عن عتبة قال : حدثنا الفضل بن بكر العبدي عن قتادة عنه .  
أخرجه البزار ( رقم - 80 ) و العقيلي ( ص 352 ) و أبو بكر الدينوري في 
" المجالسة و جواهر العلم " ( 7 / 145 / 1 ) و السياق له و أبو مسلم الكاتب في  
" الأمالي " ( 261 / 1 ) و أبو نعيم في الحلية ( 2 / 343 ) و الهروي في " ذم  
الكلام " ( 145 / 1 ) و القضاعي ( 25 / 2 ) و قال البزار : " لم يروه إلا الفضل  
عن قتادة و لا عنه إلا أيوب بن عتبة " . كذا قال , و قد وجدت لهما متابعا أخرجه  
أبو الشيخ في "‎طبقات الأصبهانيين " عن عكرمة بن إبراهيم عن هشام عن يحيى عن  
قتادة به .
قلت : و الطريقان إلى قتادة ضعيفان , فإن عكرمة بن إبراهيم و أيوب بن عتبة  
ضعيفان . و الفضل بن بكر العبدي قال الذهبي : "‎لا يعرف " .‎و قد أشار العقيلي  
إلى ما ذكرنا من التضعيف , فقال عقبه : " و قد روي عن أنس من غير هذا الوجه 
و عن غير أنس بأسانيد فيها لين " .
الثانية : عن زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النمري عن أنس مرفوعا بلفظ : " ثلاث  
كفارات و ثلاث درجات و ثلاث منجيات و ثلاث مهلكات . فأما الكفارات فإسباغ  
الوضوء في السبرات و انتظار الصلاة بعد الصلاة و نقل الأقدام إلى الجمعات . 
و أما الدرجات فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام . 
و أما المنجيات ... " الحديث مثل حديث الترجمة . أخرجه البزار ( رقم - 80 ) 
و ابن شاهين في " الترغيب و الترهيب " ( 264 / 2 ) و الهروي . و زياد و زائدة  
كلامهما ضعيف .‎الثالثة - عن حميد بن الحكم أبي حصين قال : جاء رجل إلى الحسن -  
و أنا جالس - فقال يا أبا سعيد ما سمعت أنس يقول ? فقال الحسن : حدثنا أنس بن  
مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره بنحو لفظ الترجمة . أخرجه  
الدولابي في " الكنى " ( 1 / 151 ) و الطبراني في " الأوسط " ( 5584 ) و الضياء  
في " المنتقى من مسموعاته بمرو " ( 137 / 1 ) . 
قلت : و حميد هذا قال ابن حبان : " منكر الحديث جدا " . 
الرابعة : عن نعيم بن سالم عنه . أخرجه ابن عبد البر في " جامع بيان العلم " (  
1 / 143 ) . 
قلت : و نعيم هذا كذا وقع في النسخة , و الصواب " يغنم " بياء مثناة من تحت ثم  
غين معجمة ثم نون , و هو متهم بالوضع . فلا يستشهد به . 
2 - و أم حديث ابن عباس , فله طريقان : 
الأولى : عن محمد بن عون الخراساني عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عنه  
بالمهلكات فقط . أخرجه البزار ( رقم - 82 ) . و محمد بن عون متروك كما في 
" التقريب " .‎
و الأخرى : عن عيسى بن ميمون حدثنا محمد بن كعب سمعت ابن عباس بالمهلكات فقط . 
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 219 ) و الهروي . و عيسى بن ميمون , الظاهر  
أنه المدني مولى القاسم , و هو ضعيف .
3 - و أما حديث أبي هريرة , فله عنه طريقان أيضا : 
الأولى : بكر بن سليم الصواف عن أبي حازم عن الأعرج عنه بنحو حديث الترجمة . 
أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 2 / 382 / 1 ) . 
قلت : و الصواف هذا ذكره ابن حبان في " الثقات " . و قال أبو حاتم : " شيخ يكتب  
حديثه " . 
قلت : فمثله يستشهد به . و الله أعلم . 
و الأخرى : عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عنه . أخرجه الهروي و أبو موسى المديني  
في " اللطائف " ( 83 / 1 ) . و عبد الله هذا متروك . 
4 - و أما حديث ابن أبي أوفى فيرويه محمد بن عون عن يحيى بن عقيل عنه . أخرجه  
البزار ( رقم - 83 ) . و ابن عون متروك كما تقدم . 
5 - و أما حديث ابن عمر , فقال الهيثمي في " المجمع " ( 1 / 91 ) : " رواه  
الطبراني في " الأوسط " و فيه ابن لهيعة و من لا يعرف " . 
قلت : و لفظه نحو لفظ حديث ابن أبي الرقاد المتقدم و هو عنده ( برقم - 5884 -  
ترقيمي ) من طريق محفوظ بن يحيى الأنطاكي قال : أخبرنا الوليد بن عبد الواحد  
التميمي عن ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عمر .‎و قال : 
" لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد " . 
قلت : و هو ضعيف لحال ابن لهيعة و جهالة من دونه . و بالجملة فالحديث بمجموع  
هذه الطرق حسن على أقل الدرجات إن شاء الله تعالى , و به جزم المنذري , فقد قال  
في " الترغيب " عقب حديث أنس برواية ابن أبي الرقاد ( 1 / 162 ) : " رواه  
البزار و البيهقي و غيرهما , و هو مروي عن جماعة من الصحابة و أسانيده و إن كان  
لا يسلم شيء منها من مقال , فهو بمجموعها حسن إن شاء الله تعالى " .
1803	" ما بقي شيء يقرب من الجنة و يباعد من النار إلا و قد بين لكم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 416 : 

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 1647 ) من طريق سفيان بن عيينة عن فطر  
عن أبي الطفيل عن # أبي ذر # قال : " تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم و ما  
طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا و هو يذكرنا منه علما , قال : فقال صلى الله  
عليه وسلم : فذكره .‎و هذا القدر أخرجه البزار أيضا ( 147 ) دون حديث الترجمة  
عن ابن عيينة به . و أخرجه أحمد ( 5 / 153 و 162 ) من طريق آخر عن أبي ذر . 
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات , و فطر و هو ابن خليفة وثقه أحمد 
و ابن معين , و روى له البخاري مقرونا كما قال الذهبي في " الكاشف " . و له  
شاهد من رواية عمرو عن المطلب مرفوعا بلفظ : " ما تركت شيئا مما أمركم الله به  
إلا قد أمرتكم به , و ما تركت شيئا مما نهاكم عنه إلا قد نهيتكم عنه " . أخرجه  
الشافعي كما في " بدائع المنن " برقم ( 7 ) و ابن خزيمة في " حديث علي بن حجر "  
( ج 3 رقم 100 ) . و هذا إسناد مرسل حسن , عمرو هو ابن أبي عمر , و المطلب هو  
ابن عبد الله . 

1804	" ثلاثة لا تقربهم الملائكة : الجنب و السكران و المتضمخ بالخلوق " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 417 : 

أخرجه البزار ( ص 164 - زوائد ابن حجر ) : حدثنا العباس بن أبي طالب حدثنا أبو  
سلمة حدثنا أبان عن قتادة عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن # ابن عباس # عن  
النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره , و قال : " رواه غير العب