یاد خداوند و تلاوت قرآن:
ذکرویاد خدا از جمله اموراتی است که تبرک جستن به آن هم برکات دنیوی دارد هم اخروی.
برکات دنیوی :
أ‌-	آرامش قلب و خارج شدن ترس از آن؛ چنانکه باری تعالی می فرماید:« الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»( رعد 28).یعنی: همان كسانى كه ايمان آورده‏اند و دلهايشان به ياد خدا آرام مى‏گيرد آگاه باش كه با ياد خدا دلها آرامش مى‏يابد.
ب‌-	ایجاد قدرت و توان در شخص ذاکر،چنانکه بر انجام کارها تواناتر گردد. وقتی که فاطمهل برای انجام کارهای خانگی خود از پیامبر(ص) خواهان خادمی شدند، پیامبر(ص) به آنها(2)  آموخت که (بجای استخدام خادم) در هر شب هنگامی که بر بستر خواب رفتند 33 بارسبحان الله و33 بار الحمدلله و 34بارالله اکبر بگویند و سپس فرمود:
     « فهو خیرلکما من خادم»(3)  یعنی این اذکار برای شما بهتر از خادم است.
ت‌-	ازجمله منافع دنیایی استغفار،آن است که دراین حدیث پیامبر(ص) آمده است : « من لزم الاستغفار جعل الله من کل ضیق مخرجا،و من کل هم فرجا، و رزقه من حیث لا یحتسب»(4)  
یعنی : کسی که استغفاررا پیشه خود کند،خداوند برای او از هردشواری خلاصی وازهرغمی گشادگی پدید می آورد و او را ازجایی روزی می دهد که گمان نمی کرد.
ث‌-	رقیه نمودن با اذکار شرعی و برخی از سوره ها و آیات قرآن جهت شفای مریض. « علمای اسلام برجواز رقی اجماع دارند، به شرطی که با اذکار مشروع و با زبان عربی صورت گیرد وشخص رقی کننده معتقد باشد که رقی وسیله است و هیچ تأثیری ندارد مگربه تقدیرباری تعالی.» (5) 
آنچه که به جواز رقی دلالت می کند این حدیث پیامبر(ص) است،هنگامی که از ایشان درمورد رقی سوال می پرسند و ایشان جواب می فرماید:« اعرضوا  علی رقاکم، لا بأس بالرقی، ما لم یکن فیه شرک»(6)  . یعنی :رقیه هایتان را برایم وصف کنید، اشکالی درانجام رقی وجود ندارد، به شرطی که درآن شرک نباشد.
ج-     بعضی ازسوره ها وآیات قرآن فضایل وبرکات خاص خود را دارند که دراحادیث به آنها اشاره شده است. برای نمونه دو حدیث زیر:
 پیامبر(ص) می فرماید: « اقرأوا سورة البقره، فإن اخذها برکة، وترکها حسرة، ولا یستطیعها البطلة»(7)   
یعنی: سوره بقره را بخوانید زیرا خواندن آن موجب برکت ،وترک آن باعث حسرت است و ساحران بر آن توانایی ندارند.
و می فرماید: « إن الشیطان یفر من البیت الذی یقرأ فیه البقرة »  یعنی : شیطان ازخانه ای که درآن سوره بقره تلاوت می شود گریزان است.

برکات اخروی تبرک به اذکار و تلاوت قرآن:
1- اذکار و تلاوت قرآن موجبات مغفرت و اجر پروردگار ایجاد می کند.
احادیث وارده در این باره زیادند ولی به حدیثی در این باب اکتفا می کنیم:
پیامبر(ص) فرمودند:« هركس، روزانه صد بار لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  بگويد، به او به اندازة آزاد ساختن ده برده، ثواب مي رسد. و همچنين صد حسنه برايش نوشته مي شود و صد گناه از گناهانش، پا ك مي گردد و آنروز تا شب در برابر شيطان، حفاظت مي شود. و هيچ كس (در روز قيامت) عملي بهتر از آن نمي آ ورد مگر فردي كه عمل بيشتري انجام دهد »(8) .

2- مجالس ذکرباعث نزول آرامش و رحمت و احاطه ملائک، برآن مجلس می شود.
 پیامبر(ص) می فرماید:«لا یقعد قوم یذکرون الله عزوجل الاحفتهم الملائکه وغشیتهم الرحمه، ونزلت علیهم السکینه، وذکرهم الله فیمن عنده»(9)   
یعنی: هیچ گروهی نمی نشینند که خدا را ذکر نمایند مگر اینکه ملائکه آنان را احاطه نموده و رحمت خداوند آنان را دربرمی گیرد و بر آنها آرامش فرود آید و خداوند آنها را نزد ملائک یاد فرماید.»

3- نزول رحمت و سکینه برگروهی که تلاوت قرآن می کنند.
 پیامبر(ص) میفرماید:« وما اجتمع قوم فی بیت من بیوت الله یتلون کتاب الله ویتدارسونه بینهم، إلا نزلت علیهم السکینه، وغشیتهم الرحمة، وحفتهم الملائکه، وذکرهم الله فیمن عنده »(10)  
 یعنی:« هیچ گروهی نیست که دریکی ازخانه های خداوند جمع شوند و قرآن تلاوت و آن را بین خود تدریس کنند، مگراینکه ملائکه آنان را احاطه نموده و  بر ایشان آرامش نازل گردد و رحمت (خداوند) آنان را فرا می گیرد و خداوند آنها را دربین کسانی که نزد اوهستند یاد میفرماید ».

4- فزونی ثواب و پاداش.
الله تعالی می فرمایند:« إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ»(فاطر 29و30) یعنی: كسانى كه كتاب خدا را مى‏خوانند و نماز برپا مى‏دارند و از آنچه بديشان روزى داده‏ايم نهان و آشكارا انفاق مى‏كنند اميد به تجارتى بسته‏اند كه هرگز زوال نمى‏پذيرد تا پاداششان را تمام بديشان عطا كند و از فضل خود بر ثوابشان بيفزايد كه او آمرزنده حق‏شناس است.
 و موید این آیه مبارکه، حدیثی از پیامبر(ص) است که میفرماید: « من قرأ حرفا من کتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشرامثالها، لا أقول ألم حرف، ولکن ألف حرف، ولام حرف، ومیم حرف »(11)  
یعنی: هرکس یک حرف ازکتاب الله بخواند به او یک نیکی می رسد ونیکی به ده برابرافزایش می یابد نمی گویم ألم یک حرف است،(بلکه) الف حرفی، لام حرفی و میم حرفی است.
------------------------------------------------
1) اضواءالبیان فی ایضاح القرآن 4/587.
2) علی و فاطمه رضی الله عنهما.
3) صحیح بخاری  3705 ومسلم 4 /2091 کتاب الذکر، باب التسبیح اول النهاروعندالنوم .
4) سنن ابوداوود 2/178.
5) فتح الباری ابن حجر10/195.
6) مسلم 4/1727.
7) صحیح مسلم 1/553.و امام مسلم رحمه الله می گوید: معاویه که یکی از رجال سند است به من گفت :البطلة به معنی ساحر است.
8) بخارى:6403.
9) مسلم 2700.
10) مسلم 4/2074.
11) ترمزی 5/175.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:17.txt">الف)حکم قرائت قرآن بر آب و پاشیدن آن بر مریض:</a><a class="text" href="w:text:18.txt">ب)حکم نوشتن آیات قرآن یا اذکار و انداختن آن در ظرف آب و سپس نوشیدن آب آن به قصد تبرک و شفا:</a><a class="text" href="w:text:19.txt">ج) حکم نوشتن آیات قرآن کریم بر اعضای مریض:</a><a class="text" href="w:text:20.txt">د) حکم آویزان نمودن نوشته ای از قرآن یا اذکار، جهت تبرک:</a><a class="text" href="w:text:21.txt">ذ) حکم نوشتن یا آویزان نمودن (نوشته ای از) آیات یا اذکار بر دیوار و امثال آنها:</a><a class="text" href="w:text:22.txt">ر) حکم قرار دادن قرآن کریم در جایی به قصد تبرک:</a></body></html>هچنانکه رقیه بوسیله آیات قرآن کریم و اذکار صحیح،بر مریض مشروع است،آیا جایز است که قرآن را بر آب خواند سپس به قصد تبرک و شفای مریض آن را بر وی بپاشانند یا داده شود تا بنوشد؟
در سنن ابوداود و صحیح ابن حبان آمده است که رسول الله(ص)،بر آب قرآن می خواندند و سپس آنرا بر ثابت بن قیس بن شماسس که مریض بود،پاشیدند.(1) 
و از ام المونین عایشهل روایت شده است که او ، در خواندن معوذتین بر آب و ریختن آن بر مریض اشکالی ن