 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره , و قال : " لم يروه عن  
زافر إلا عصمة " . 
قلت : و كلاهما ضعيف , و فوقهما ضعيفان آخران : و هما جابر و هو ابن يزيد  
الجعفي , و يزيد الرقاشي , و جابر أشد ضعفا منه , لكنه لم يتفرد به عنه , فقد  
أخرجه الطبراني أيضا من طريق عبد الله بن صالح : حدثني الحسن بن خليل بن مرة عن  
أبيه عن يزيد الرقاشي به . 
قلت : و هذا إسناد مسلسل بالضعفاء : 
1 - عبد الله بن صالح هو كاتب الليث المصري فيه ضعف و غفلة . 
2 - الحسن بن الخليل بن مرة لم أجد له ترجمة , و قد ذكر في ترجمة أبيه من 
" التهذيب " أنه روى عنه ابنه علي بن الخليل بن مرة , و لم أجد له ترجمة أيضا .  
3 - الخليل بن مرة ضعيف كما في " التقريب " . 
4 - يزيد الرقاشي و هو ابن أبان ضعيف أيضا . و قد روي عنه من طريق أخرى خير من  
هذه عن الخليل . أخرجه الخطيب في " الموضح " ( 2 / 84 ) عن يعقوب بن إسحاق  
الحضرمي حدثنا الخليل بن مرة به . 
قلت : فقد صح الإسناد إلى الخليل و هو و إن كان ضعيفا كما ذكرنا , فليس ذلك  
لتهمة في صدقه و إنما لضعف في حفظه و كذلك شيخه يزيد ابن أبان الرقاشي و قد قال  
فيه ابن عدي : " له أحاديث صالحة عن أنس و غيره و أرجو أنه لا بأس به لرواية  
الثقات عنه " . و قال في الخليل : " لم أر في حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد   
و هو في جملة من يكتب حديثه , و ليس هو متروك الحديث " . 
قلت : فمثلهما , و إن كان لا يحتج بحديثهما و لكن يستشهد به و قد جاء من طريق  
أخرى عن أنس هي خير من هذه فمجموعها يقوي الحديث و يرتقي إلى درجة الحسن و لفظه  
: ( من رزقه الله امرأة صالحة , فقد أعانه على شطر دينه , فليتق الله في الشطر  
الثاني ) . أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 3 / 161 / 1 ) و الحاكم ( 2 / 161 )  
عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي حدثنا زهير بن محمد : أخبرني عبد الرحمن - زاد  
الحاكم : ابن زيد - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :  
فذكره . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد , و عبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن عقبة  
الأزرق مدني ثقة مأمون " . 
و وافقه الذهبي . كذا قال : و زهير بن محمد هو أبو المنذر الخراساني الشامي  
أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال : " ثقة فيه لين " . و في " التقريب " : 
" رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة , فضعف بسببها , قال البخاري عن أحمد كأن  
زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر , و قال أبو حاتم : حدث بالشام من حفظه , فكثر  
غلطه " . 
قلت : و هذا من رواية التنيسي عنه و هو شامي , و لذلك فالإسناد عندي ضعيف . 
و قال الهيثمي في " المجمع " ( 4 / 272 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط " 
و فيه عبد الرحمن عن أنس و عنه زهير بن محمد و لم أعرفه إلا أن يكون عبد الرحمن  
بن زيد بن أسلم , فيكون إسناده منقطعا و إن كان غيره , فلم أعرفه .  
و الله أعلم " . 
قلت : بينت رواية الحاكم أنه عبد الرحمن بن زيد , ثم ذكر أنه ابن عقبة و قد  
ترجمه ابن أبي حاتم ( 2 / 2 / 233 ) و قال : " يعد في أهل المدينة , روى عن أنس  
بن مالك , روى عنه عمرو بن يحيى و سألت أبي عنه ? فقال : ما بحديثه بأس " . 
و أورده ابن حبان في " الثقات " ( 1 / 125 ) . 
( تنبيه ) ذكرت آنفا أن الذهبي أقر الحاكم على تصحيحه , و هو الذي وقع في  
النسخة المطبوعة من " التلخيص " . ثم رأيت المناوي يقول في " الفيض " : 
" قال الحاكم : صحيح , فتعقبه الذهبي بأن زهيرا وثق , لكن له مناكير , . اهـ .
و قال ابن حجر : سنده ضعيف " . و نقل المنذري في " الترغيب " ( 3 / 68 ) تصحيح  
الحاكم إياه , و أقره أيضا ! و كذلك صنع الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " (  
4 / 99 ) و لكنه ذكر أن ابن الجوزي رواه في " العلل " من حديث أنس بسند ضعيف ,  
و هو عند الطبراني في " الأوسط " . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 4 / 252 ) :   
" رواه الطبراني في " الأوسط " بإسنادين و فيهما يزيد الرقاشي و جابر الجعفي 
و كلاهما ضعيف , و قد وثقا " . 
قلت : التوثيق المذكور مما لا يعتد به لاسيما في الجعفي , فقد اتهمه بعضهم لكنه  
ليس في الطريق الأخرى عند الطبراني , و قد تابعه الخليل بن مرة و هو خير منه  
كما سبق تحقيقه . فإذا ضمت هذه الطريق إلى طريق عبد الرحمن بن زيد أخذ الحديث  
بهما قوة . و الله تعالى أعلم .
626	" المتباريان لا يجابان و لا يؤكل طعامهما " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 202 : 

هكذا أورده الخطيب التبريزي في " المشكاة " ( 3226 ) ثم السيوطي في " الجامع  
الصغير " من رواية البيهقي في " شعب الإيمان " عن # أبي هريرة # مرفوعا . 
و قال المناوي : " و رواه عنه أيضا ابن لال و الديلمي " . 
هكذا قال , و لم يتكلم على إسناده بشيء و قد وقفت عليه , فقال ابن السماك في  
جزء من " حديثه " ( ق 64 / 1 ) : حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي أنبأنا معاذ بن  
أسد أنبأنا علي بن الحسن الضرير عن أبي حمزة السكري عن الأعمش عن أبي صالح عن  
أبي هريرة به إلا أنه قال : " المترائيان " . و عليه حرف ( صـ ) إشارة إلى أنه  
كذلك هو في الأصل , و النسخة جيدة , فإنها بخط الحافظ ابن عساكر مؤرخ دمشق 
و سماعه . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات رجال البخاري , غير سعيد بن عثمان  
الأهوازي ترجمه الخطيب و قال ( 9 / 97 ) : " و كان ثقة , و قال الدارقطني :  
صدوق , حدث ببغداد " . 
قلت : و علي بن الحسن الضرير هو علي بن الحسن بن شقيق العبدي مولاهم المروزي :  
فقد ذكروا في شيوخه أبا حمزة السكري , شيخه في هذا الحديث , و لكني لم أر من  
وصفه بـ ( الضرير ) . و الله أعلم . 
و للحديث شاهد من حديث ابن عباس . " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام  
المتبارين أن يؤكل " . أخرجه أبو داود ( 3754 ) و غيره بإسناد رجاله ثقات لكنهم  
صححوا أنه مرسل كما بينته في التعليق على " المشكاة " , و هو مرسل صحيح الإسناد  
, فهو شاهد قوي , لاسيما و قد أودعه الضياء المقدسي في " المختارة " ( 64 / 41  
/ 1 ) , و أشار إلى الخلاف في وصله و إرساله .
627	" إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم , فأطعمه من طعامه , فليأكل و لا يسأله عنه  
و إن سقاه من شرابه , فليشرب من شرابه و لا يسأله عنه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 204 : 

أخرجه الحاكم ( 4 / 126 ) و أحمد ( 2 / 399 ) و الخطيب ( 3 / 87 - 88 ) 
و الديلمي في " مسند الفردوس " ( 1 / 1 / 113 - مختصره ) من طريق مسلم بن خالد  
عن زيد بن أسلم عن سمي عن أبي صالح عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى  
الله عليه وسلم : فذكره و قال الحاكم : " صحيح الإسناد , و له شاهد صحيح على  
شرط مسلم حدثناه ... " . ثم ساقه من طريق ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة رواية  
قال : فذكره . و وافقه الذهبي . و قوله : " إنه على شرط مسلم " فيه تساهل لأنه  
إنما روى لابن عجلان متابعة , فالحديث بمجموع الطريقين صحيح . و قوله " رواية "  
هو بمعنى مرفوعا كما هو مقرر في علم المصطلح . فلا ينبغي أن يعل الإسناد الأول  
بهذا , بل هذا شاهد قوي له , كما ذكر الحاكم . و الله أعلم .
628	" عليكم بالرمي فإنه خير لعبكم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 204 : 

رواه أبو حفص المؤدب في " المنتقى من حديث ابن مخلد و غيره " ( 225 / 2 ) 
و الخطيب في " الموضح " ( 2 / 30 ) عن حاتم بن الليث حدثنا يحيى بن حماد حدثنا  
أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن # مصعب بن سعد عن أبيه # مرفوعا . 
قلت : و هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات من رجال 