كيم بن نافع , و الظاهر أنه  
الرقي , قال الذهبي : " يروي عن صغار التابعين , قال أبو زرعة : ليس بشيء . 
و قال ابن معين : ليس به بأس . و قال ابن عدي : هو ممن يكتب حديثه ... " . ثم  
رواه أبو يعلى ( 223 / 1 ) من طريق حفص بن بشر الأسدي قال : حدثني حكيم بن نافع  
به . ثم رأيته في " مسند البزار " ( رقم - 574 ) من طريق محمد بن بكار حدثنا  
حكيم ابن نافع به . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 2 / 151 ) : " حكيم ضعفه أبو  
زرعة , و وثقه غيره " . و من طريقه أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( رقم - 7296  
) و ابن عدي ( 69 / 2 ) و قالا : " لم يروه عن هشام إلا حكيم " . زاد ابن عدي :  
" و روي عن أبي جعفر الرازي عن هشام بن عروة , و يقال : إن أبا جعفر هو كنية  
حكيم بن نافع , فكأن الحديث رجع إلى أنه لم يروه عن هشام غير حكيم " . ثم ساقه  
هو و محمد بن مخلد العطار في " المنتقى من حديثه " ( 2 / 2 / 1 ) و عنه الخطيب  
في " تاريخه " ( 10 / 80 ) و ابن أبي شريح الأنصاري في " جزء بيبي " ( 169 / 2  
) عن المنجوري : علي بن محمد الحنظلي عن أبي جعفر الرازي به . 
قلت : و المنجوري هذا قال الخليلي : " ثقة يخالف في بعض حديثه " . و ضعفه 
الدارقطني . و أبو جعفر الرازي سيء الحفظ . 
قلت : فإن كان الرازي هذا غير حكيم بن نافع فهو متابع له لا بأس به , فالحديث  
بمجموع الطريقين حسن . و الله أعلم . و يشهد له حديث " لكل سهو سجدتان بعدما  
يسلم " . و هو مخرج في " صحيح أبي داود " ( 594 ) .
1890	" افعلوا الخير دهركم , و تعرضوا لنفحات رحمة الله , فإن لله نفحات من رحمته  
يصيب بها من يشاء من عباده و سلوا الله أن يستر عوراتكم و أن يؤمن روعاتكم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 511 :

رواه الطبراني في " الكبير " ( رقم - 720 ) عن عيسى بن موسى بن إياس بن البكير  
عن صفوان بن سليم عن # أنس # مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات غير عيسى هذا , فقال ابن أبي حاتم ( 3 / 1  
/ 285 ) : " سئل أبي عنه ? فقال : ضعيف " . و أما ابن حبان فذكره في " الثقات "  
. و هو عمدة الهيثمي في قوله ( 10 / 231 ) : " رواه الطبراني , و إسناده رجاله  
رجال الصحيح غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير و هو ثقة " ! ثم إن في الحديث  
انقطاعا بين صفوان و أنس . فقد قال أبو حاتم : " لم ير صفوان أنسا , و لا يصح  
روايته عنه " . و قال أبو داود : " لم ير أحدا من الصحابة إلا أبا أمامة و عبد  
الله بن بسر " . لكن الحديث عندي حسن , فقد ذكر الهيثمي لشطره الأول شاهدا عن  
محمد بن مسلمة مرفوعا بلفظ : " إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل  
أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبدا " . و قال : " رواه الطبراني في 
" الأوسط " و الكبير بنحوه و فيه من لم أعرفهم و من عرفتهم وثقوا " . و سائره 
و هو فقرة الستر له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به . رواه الخرائطي في 
" مكارم الأخلاق " كما في " الجامع الكبير " ( 2 / 49 / 1 ) .
1891	" إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم , الذين يطلبون ألوان الطعام و ألوان 
الثياب , يتشدقون بالكلام " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 513 : 

أخرجه أحمد في " الزهد " ( ص - 77 ) و ابن أبي الدنيا في " الجوع " ( ق 9 / 1 )  
و ابن عدي في " الكامل " ( ق 249 / 1 ) و أبو الحسين الأبنوسي في " الفوائد " 
( ق 14 / 1 - 2 ) و عنه ابن عساكر في " التاريخ " ( 9 / 60 / 2 ) عن عبد الحميد  
ابن جعفر الأنصاري حدثني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أن  
أمة الله # فاطمة بنت حسين # حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :  
فذكره . 
قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله موثوقون إلا أنه مرسل , فاطمة بنت الحسين روت عن  
أبيها الحسين بن علي بن أبي طالب وجدتها فاطمة الزهراء مرسل . و له شاهد مرسل  
أيضا , فقال ابن المبارك في " الزهد " رقم ( 758 ) : أخبرنا الأوزاعي عن عروة  
ابن رويم , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا مرسل صحيح الإسناد . و قد روي موصولا , فأخرجه الحاكم ( 3 / 568 )  
من طريق أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن واصل الضبي عن أبي جعفر محمد بن علي بن  
الحسين قال : قلنا لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله  
صلى الله عليه وسلم ... قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكر  
أحاديث هذا أحدها , و زاد : " و يركبون من الدواب ألوانا " . و سكت الحاكم عنه  
, فتعقبه الذهبي بقوله : " قلت : أظنه موضوعا , فإسحاق متروك و أصرم متهم  
بالكذب " . و ذكر في ترجمة إسحاق من " الميزان " أنه من الهلكى و أن من بلاياه  
هذا الحديث و أنه من رواية أصرم و ليس بثقة . لكن نقل المناوي عن الحافظ  
العراقي أنه قال : " و رواه أبو نعيم من حديث عائشة بإسناد لا بأس به " . 
قلت : فلينظر إسناده , فقد زعم المناوي أن في " الميزان " : هذا من رواية أصرم  
ابن حوشب و ليس بثقة عن إسحاق بن واصل , و هو هالك متروك الحديث .
قلت : فإني أخشى أن يكون اختلط على المناوي حديث عبد الله بن جعفر المتقدم  
بحديث عائشة هذا , فإني أستبعد جدا أن يكون فيه هذان المتروكان و يقول الحافظ  
العراقي في إسناده : لا بأس به ! ثم تأكدت مما استبعدته حين رأيت الذهبي ذكر  
ذلك في ترجمة إسحاق دون أن يسمي صحابي الحديث , فذكر الحافظ في " اللسان " أنه  
عبد الله بن جعفر , و أن الحاكم رواه ... فتبين أن المناوي وضع كلام الذهبي في  
غير موضعه و أنه لا يحق إعلال حديث عائشة به . و قد روي الحديث بلفظ : " سيكون  
رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام و يشربون ألوان الشراب و يلبسون ألوان الثياب  
و يتشدقون بالكلام , فأولئك شرار أمتي " . 
قلت : أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( رقم - 7512 ) و تمام في " الفوائد  
" ( 264 - 265 ) عن جميع بن ثوب الرحبي عن حبيب بن عبيد عن أبي أمامة مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا جميع هذا قال البخاري : " منكر الحديث " . و قال  
النسائي : " متروك الحديث " . لكن تابعه أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد  
به . أخرجه الطبراني أيضا في " الكبير " ( 7513 ) و " الأوسط " ( 2536 ) . 
و أبو بكر بن أبي مريم ضعيف لاختلاطه , فإذا ضم إلى المرسلين الأولين صار  
الحديث بمجموع ذلك حسنا , لاسيما و لبعضه شاهد أخرجه البخاري في " الأدب المفرد  
" ( رقم - 1308 ) من طريق البراء بن يزيد عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة  
مرفوعا بلفظ : " شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون , و خيار أمتي  
أحاسنهم أخلاقا " . و هذا إسناد رجاله ثقات رجال " الصحيح " غير البراء و هو  
ابن عبد الله بن يزيد البصري قال الحافظ في " التقريب " : " ضعيف " . و له طريق  
أخرى عند البزار ( ص 324 - زوائد ابن حجر ) من طريق عبد الرحمن بن زياد عن  
عمارة بن راشد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " إن من شرار أمتي الذين غذوا  
بالنعيم و نبتت عليه أجسامهم " . قال المنذري في " الترغيب " ( 3 / 125 ) : 
" و رواته ثقات إلا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم " . 
قلت : و هو الإفريقي , و قد ضعفوه كما قال الذهبي في " الكاشف " . و أما قول  
الهيثمي ( 10 / 250 ) : " و قد وثق , و الجمهور على توثيقه و بقية رجاله ثقات "  
. ففيه نظر . 
قلت : فمثله يستشهد به , و الله أعلم .
1892	" من سد فرجة بنى الله له بيتا في الجنة و رفعه بها درجة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 515 : 

أخرجه المحاملي في " الأمال