ظر داشته باشيد.(10) 
ب) چون عده اي از صحابه كرام از دست حضرت علي رض شكايت داشتند (قبلاً ذكر شد) احتمال داشت امت نسبت به اين طبقه قابل احترام از جماعت مسلمين بدگمان شود. به همين سبب، حضرت رسول اكرم ص در اين خطبه، امت را متوجه عظمت و محبت اهل بيت گردانيدند.
ج) اگر اين مطلب هم در نظر گرفته شود كه پس از ارتحال حضرت رسول اكرم ص شرف قيادت امت بالاجماع، نصيب ابوبكر صديق رض، عمر فاروق رض و عثمان غني رض خواهد شد و امت، ديدگانش را فرش راه اين صحابه كرام خواهد كرد و امت اسلامي، بي پروا از ملامت ملامت گران، بطور كامل و به نحو احسن بر دين عمل خواهد نمود احتمال اين خطر وجود داشت كه با سخت كوشي در مقاصد عالي دين؛ اين امت، محبت و اكرام اهل بيت را به فراموشي سپارد. به همين جهت، مناسب بود كه رسول اكرم ص براي آوردن امت خود به جاده اعتدال، آنان را به طرف محبت و اكرام اهل بيت رض سوق دهد. شايد در نتيجه همين بود كه درباره باغ فدك و ميراث مالي نبوي، ابوبكر صديق رض اگر چه مطابق با عين تعليمات رسول الله ص موضعي واضح و موقفي آشكار داشت و امت اسلامي تأييدش كرد اما باز هم سيدنا حضرت ابوبكر صديق رض در راضي كردن خاتون جنت، سيده فاطمه (رضي الله عنها)، هيچ نوع كوتاهي از خود نشان نداد و براي جلب رضايت خاطر ايشان، تمام راههاي حسن سلوك و مدارات را بكار گرفت.  (رضي الله عنهما).(11) اين همه به اين خاطر بود كه به اكرام با اهل بيت، حكم شده بود.
3- مطلب سوم كه از حديث ثقلين به اثبات مي رسد اين است كه قرآن و سنت هميشه با هم هستند و هيچگاه از همديگر جدا نمي شوند. چرا كه رسول اكرم r در اين خطبه فرمود:
«انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض» اين دو (قرآن و اهل بيت) هرگز از همديگر جدا نخواهند شد تا اينكه در حوض كوثر نزد من بيايند.
از اين جمله، به خوبي معلوم مي شود كه اهل حق، كساني هستند كه تا واپسين لحظات زندگي، به اين دو چنگ زنند و در بين آن دو، جدايي نيفكنند.(12) 
اكنون بررسي شود كه آن كدام گروه است كه قرآن را به تمام معني قبول دارد؛ هر حرفش را محفوظ مي داند؛ و تلاوتش را باعث اجر و پاداش مي داند، حفظش را براي خود سعادت مي داند؛ در خانه هاي افراد آن گروه، حافظان قرآن مجيد به چشم مي خورد و عمل بر هر لفظ اين قرآن مجيد را نجات خود مي داند.
 [الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ] {البقرة:121}  
ترجمه: آنانكه داديم ايشان را كتاب (يعني تورات) آنانكه مي خوانند آن را حق خواندن آن، ايشان باور مي دارند هدايت خدا را و هر كه منكر وي باشد پس ايشانند زيانكاران.(13) 
و در طرف ديگر، آن كدام گروه است كه قائل به تحريف در قرآن مجيد (نعوذ باالله) است؟ طبق رأي آن گروه، بعضي از سوره ها حذف كرده شده و از بعضي، آياتي كم شده است. در خانه هاي آن گروه، تلاوت قرآن كريم رواج ندارد و بچه هايشان را الله تعالي از نعمت حفظ قرآن كريم، محروم كرده است. 
شما خودتان بر اداهايتان كمي غور و فكر كنيد 
ما اگر بـه عـرض برسانيم شكـايت خواهيد كرد
اين حال قرآن است؛ اما در امر اهل بيت، شيعيان خيلي ادعا مي كنندكه با اهل بيت محبت مي ورزند؛ ولي در عقايد و اعمال موقفي كاملاً مخالف با اهل بيت اتخاذ مي كنند. شرح اين مخالفت، آدمي را حيرت زده مي سازد و كتابي مستقل مي خواهد تا به تفصيل نوشته شود.
الله تعالي به شيخ عبدالعزيز محدث دهلوي (رح) جزاي خير دهد. وي در كتاب مشهور خود «تحفة اثنا عشريه» ضمن شرح حديث ثقلين، خاطر نشان ساخته كه نزد اهل تشيع، كتاب الله چه مقامي دارد و با اهل بيت، چگونه و به چه صورت مخالف هستند؟
شيخ عبدالعزيز (رح) 22 عقيده از الهيات، 15 عقيده از نبوت، 6 عقيده از امامت و 7 عقيده از معاد ذكر كرده كه شيعه در آنها، صريحاً با كتاب الله و اهل بيت مخالفت كرده است. سپس او، پس از بررسي تمام فقه، اظهار داشته كه اهل تشيع در تمام اين مسايل فقهي، بطور كلي با اهل بيت مخالفت كرده و مذهبي جداگانه براي خود ساخته اند.
اين بحث طويل مخالفت اهل تشيع با قرآن و اهل بيت، در صفحات بي شمار «تحفه اثنا عشريه» پراكنده است. در ترجمه اردوي آن، اين بحث از ص 247 شروع و تا ص 541 ادامه دارد.(14)  مشتاقان اين مبحث به آنجا مراجعه نمايند.
به هر حال از اين چند سطر، خوانندگان عزيز شايد دانسته باشند كه گروه اهل سنت تنها گروهي است كه قرآن را محفوظ مي داند؛ آن را تلاوت مي كند؛ حفظ آن را سعادت مي داند؛ با صدق دل بر آن عمل مي كند؛ محبت و تكريم اهل بيت را نيز جزئي از ايمان خويش مي داند؛ از افعال و اقوال مستند ايشان، صادقانه پيروي مي كند؛ و همين طور متبع راستين «حديث ثقلين» است. اما شيعه، فقط نام قرآن و اهل بيت را مي گيرد. بسياري از عقايد و مسايل فقهيشان، مخالف با تعليمات قرآن و اهل بيت هر دو است بلكه اهل تشيع، همه اهل بيت را قبول هم ندارند. (در اين باره توضيحاتي عرض خواهد شد.)
4- چون ذكر اهل بيت در حديث ثقلين، بارها آمده است. مناسب است كه معلوم مي شود كه در همين جا اين مطلب هم روشن شود كه منظور از اهل بيت چيست؟ و بر چه افرادي صدق ميكند؟
در زبان عربي، به اهل خانه اهل بيت گفته مي شود يعني افرادي كه بطور مستقل و دائمي در خانه سكونت دارند. چنانچه در عرف عام، وقتي اهل خانه گفته مي شود، زن فرزندان نابالغ و غيره را شامل مي شود. فرزنداني كه ازدواج كرده در خانه اي ديگر، سكونت داشته باشند عموماً در اهل خانه خود بشمار نمي آيند. منظور از اهل بيت، در لغت و عرف عام همين است. و اما با توجه به قرآن و سنت، علاوه از ازواج مطهرات رسول الله ص در اهل بيت و عترت، دختران ايشان، داماد ايشان حضرت علي رض، نوه هاي ايشان حضرت حسن رض و حضرت حسين رض(و عموي ايشان حضرت عباس رض و فرزندان آنها و ديگر بستگان) هم داخل هستند.
ازواج مطهرات در اهل بيت، اولاً: به اين دليل داخل هستند كه بطور حتم همسران در عرف از جمله اهل بيت (اهل خانه) به شمار مي آيند. ثانياً به اين دليل كه شموليت ازواج مطهرات (رضي الله عنهن) در اهل بيت، از نص قطعي قرآن كريم به اثبات مي رسد. قرآن كريم با صراحت مي فرمايد:
[وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا] {الأحزاب:33}  
ترجمه: و بمانيد در خانه هاي خويش و اظهار تجمل نكنيد مانند اظهار تجمل كه در جاهليت پيشين بود و بر پا داريد نماز را و فرمانبرداري خدا و رسول او كنيد. جز اين نيست كه خداوند مي خواهد دور كند پليدي را از شما اي اهل بيت و پاك كند شما را پاك كردني و ياد كنيد آنچه خوانده مي شود و در خانه هاي شما از آيتهاي خدا و از حكمت. هر آيئنه خدا هست لطف كننده و خبردار.(15) 
اين آيه درباره اينكه ازواج مطهرات، از جمله اهل بيت محسوب م