تصاص صديق به اينكه وي مقاومت در برابر مُرتدين و اصرار به جنگ با آنها و اينكه آنان بخاطر ندادن زكات ولو اينكه يك ريسمان باشد مرتد هستند.
37-	اختصاص صديق به اينكه پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم در مرض وفاتشان وي را امام جماعت تعيين كردند كه اشاره به امامت عظمي ايشان بود.
خصائص ديگري نيز احتمالاً هست كه كسي توجه نكرده با اين ياد آوري كه هر كدام از خلفاء خصائص ديگري دارند كه منحصر به فرد است اما به هيچ عنوان با فضائل خصائص ابوبكر رضي الله عنه رقابت نميكند خداوند از همه آنان راضي و خوشنود باد.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:3.txt">شناسنامه</a><a class="text" href="w:text:4.txt">پیشگفتار مترجم</a><a class="folder" href="w:html:5.xml">بخش اول: با امام جعفر صادق عليه السلام آشنا شويم</a><a class="folder" href="w:html:16.xml">بخش دوم: متن مناظرة امام جعفر صادق با یک رافضی</a><a class="text" href="w:text:19.txt">بخش سوم (ضميمه اول): خصائص ابوبكر صديق (رض)</a><a class="folder" href="w:html:20.xml">بخش چهارم (ضميمه دوم): درباره مخطوط</a><a class="folder" href="w:html:27.xml">بخش پنجم: حواشي كتاب</a><a class="text" href="w:text:76.txt">نتيجه گیری مترجم</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:21.txt">اول اسم مخطوط</a><a class="text" href="w:text:22.txt">دوم:  نسبت مناظره به امام جعفر صادق (رح)</a><a class="text" href="w:text:23.txt">سوم: توصيف نسخه هاي خطي</a><a class="text" href="w:text:24.txt">چهارم: سماعات و قراءات موجود بر مخطوط</a><a class="text" href="w:text:25.txt">پـنجم: نمونه هايي از هردو نسخه مخطوط</a><a class="text" href="w:text:26.txt">ششم: اين سند نسخه الظاهريه است</a></body></html>براي اين مخطوط سه تا اسم ذكر شده است:
1-	بر روي نسخه تركي نوشته شده: هذه مناظرة جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه مع الرافضي.
در اخر سماع نيز همين اسم آمده است.
2-	و بر روي نسخه ظاهري نوشته شده:
 (ذكر مناظرة الصادق ابي عبدالله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابي طالب رضي الله عنهم لبعض الشيعة فی تفضيل بين ابی بكر و علي رضي الله عنهما).
3-	و در بخش ثبت آثار امام صادق در تاريخ التراث العربی چنين آمده است: 
(مناظرة الصادق فیالتفضيل بين ابي بكر وعلي)
با توجه به محتواي مناظره و به مناسبت اختصار اسم كتاب ترجيح دادم اين اسم را انتخاب كنم: 
(مناظرة جعفر بن محمد الصادق مع الرافضی فیالتفضيل بين ابی بكر و علي رضي الله عنهما).
 زيرا اسمهايي كه بر روي مخطوطات نوشته شده اجتهادي نوشته شده خود امام صادق اسمي براي مناظره انتخاب نكرده اند.اين مساله مهمترين بخش تحقيق است لذا عرض ميكنم كه:
نزديكترين كسي كه مناظره را به امام جعفر صادق نسبت داده دو نفرند:
 يكي بروكلمان در تاريخ الادب العربی.
 و ديگري دكترفؤاد سزكين در تاريخ التراث العربي كه كار خودش را به مثابه نقدي بر اوهام بروكلمان نوشته است.
 چنانكه در 3/271 آمده است در ذيل شماره 12 آثار امام صادق رحمة الله عليه آنرا درج كرده است.
وميگويد: وابوالقاسم عبدالرحمن بن محمد انصاري بخاري آنرا تهذيب كرده است.
 ميگويم: اين درست نيست زيرا ابوالقاسم انصاري آنرا تهذيب نكرده بلكه همچنانكه در اسناد ملاحظه ميكنيد باسند خودش آنرا نقل كرده است.
و جهت ديگر مناظره بوسيله اسانيدي كه برجلد مخطوطات نوشته شده به امام جعفر صادق رضي الله عنه نسبت داده ميشود و همچنين در اول مناظره در هر دو نسخه، و اسناد سومي كه در آخرين ورق از نسخه ظاهريه آمده پيرو اسنادي است كه قبل از آن در اول مناظره ذكر شده است.
و از جهت سوم اين مناظره وسيله سماعات و قراراتي ثابت ميگردد كه در اول و ‌‌اخر مناظره ثبت شده است كه تعداد آن بيش از نه سماع و اجازه از ائمه برزگ و حفاظ و مسندين است مشهورترين آنان كه مدار تمام سماعات از پائين ترين سند برآن ميچرخد حافظ ضياء الدين محمد بن عبدالواحد المقدسي صاحب المختاره(643) است كه همين يكي كافي است.
و همچنين كاتب نسخه تركي كه از علما است با عنايت و توجه به نسخه ظاهريه از ناحيه نقل آن از نسخه اصلي، و مقابله و مقارنه آن بر نسخه اصلي و مشخص كردن فرقها و تصحيحاتي كه در حواشي نگاشته است.
همه اين دلائل و قرائن مشخص ميكند كه (بنا بر ظن غالب) مناظره از ايشان است، كما اينكه توجه علماي مذكور به آن و ضبط آن بر اين امر تأكيد ميگذارد.
 و اين امر از منهج امام صادق و عقيده و ارادت ايشان نسبت به جدشان ابوبكر صديق چيز بعيدي نيست و جاي تعجب ندارد كه ايشان بيايد حضرت صديق را بر علي رضي الله عنه فضيلت دهد.
 زيرا منهج و ديدگاه عموم علماء همين است و آنان براين امر اجماع كرده اند، و همين است كه همواره و به هر مناسبتي از زبان ائمه اهل بيت عليهم السلام شنيده ميشده است كه اين مناظره يك نمونه آن است.
واما روش اختصار در مناظره و گاهي جواب ندادن به بعضي سؤالات درمناظره امري طبيعي است كه ظاهرا محسوس ميشود.اين مناظره امام صادق با رافضي دو نسخه جالب و نفيس دارد كه:
1- نسخه تركيه:
كه در خزانه شهيد علي باشا در استامبول جزو مجموعه شماره 2764 قرار گرفته است. 
در اين مجموعه چندين رساله در موضوع عقيده و حديث وجود دارد، اين رساله شماره يازدهم را به خود اختصاص داده كه از صفحه 152 تا 157 است.
يعني در ده صفحه واقع شده كه هر صفحه اي چهارده سطر است و هر سطري بطور متوسط 15 كلمه دارد چنانكه در شناسنامه مخطوط ذكر گرديده اين نسخه در سال 669 هـ به قلم شيخ يوسف بن محمد بن يوسف الهكاري نوشته شده است.
كاتب آنرا قلم نسخي نوشته و در بعضي كلمات با حركاتي كه با آن نطق و تلفظ ميشود مانند تشديد و مد و زير و زبر و پيش آنرا خوانا كرده است.
و صلي الله عليه وآله وسلم را با علامت اختصاري (صلعم) نوشته است، ولي من آنرا جدا و كامل نوشتم و همچنين بعد از اسم علي ابن ابي طالب و جعفر صادق كلمه(عليه السلام) بكار برده است، و اسم رساله را با قلم درشت چنين نوشته است:
(هذه مناظرة جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه مع الرافضي).
 البته باحركات و پائين محمد بقيه نسبت را نوشته است ابن علي بن الحسن بن علي بن ابيطالب چنانكه در نمونه مخطوط كه قبل از متن قرار داده شده ملاحظه ميفرمائيد.
همچنين در آخر نسخه اسم ناسخ (ياكاتب) و تاريخ نسخه برداري يا دعا براي خود و والدين و ساير مسلمين درج گرديد است و بيوگرافي ناسخ را در آخر مخطوط انشاء الله ملاحظه خواهيد كرد.
 و در آن قراءتي از مناظره توسط يكي از علماء در همان سالي كه مناظره نوشته شده درج گرديده است و قراءت فقط در يك مجلس بوده است، كه تاريخ آنرا چنين نگاشته است 16/10/669هـ.
و همچنين بعضي رسائل ديگر با اختلاف اندكي كه فقط فرق در تاريخ قراءت آن ملاحظه ميشود.
و اصلا در مناظره همين نسخه تركيه معتبر است، زيرا ابتداء همين نسخه بوده نسخه الظاهريه بعد از آن آمده است.
2- نسخه الظاهريه:
كه جزو مجموعه شماره 111 و رساله نوزدهم از مجموعه هاي آن قرار گرفته است اين نسخه در 9 ورق از لوحه هاي 227- 235 قرار گرفته است و اين از اوقاف مدرسه عمريه در الظاهريه است، شماره مخطوط در دار الكتب الظاهريه عمومي 3847 است، تاريخ نسخ در اين نسخه مشخص نيست