ه ( 1 / 84 ) و ابن خزيمة ( 97 ) و أبو  
جعفر ابن أبي شيبة في " العرش " ( ق 117 / 2 ) و البيهقي بعضهم مطولا و بعضهم  
مختصرا , و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
1294	" إذا توضأ أحدكم للصلاة , فلا يشبك بين أصابعه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 283 :

أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / ق 4 - 5 ) من طريق عتيق بن يعقوب الزهري  
حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عجلان عن أبيه عن # أبي هريرة # أن رسول  
الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره , و قال : " لم يروه بهذا السند إلا  
الدراوردي , و رواه الناس عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن كعب بن عجرة " . 
و تعقبه الهيثمي في " زوائده " بقوله : " قلت : حديث كعب بن عجرة بغير هذا  
اللفظ و غير هذا المعنى " . 
قلت : في هذا الاطلاق نظر , فقد أخرجه أحمد و غيره من طريق ابن عجلان عن سعيد  
عن كعب به مرفوعا بألفاظ مختلفة , و نص بعضها : " إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم  
خرجت عامدا إلى المسجد فلا تشبكن بين أصابعك - أراه قال - في صلاة " . فهذا كما  
ترى لا يغاير حديث أبي هريرة هذا المعنى , و إنما يبينه و يفصله . و في إسناده  
اضطراب كما بينته في التعليق على "‎الترغيب " ( 1 / 123 - 124 ) و أما إسناد  
أبي هريرة هذا , فقد أعله الهيثمي في " المجمع " ( 1 / 240 ) بعدما عزاه للأوسط  
بقوله : " و فيه عتيق بن يعقوب و لم أر من ذكره , و بقية رجاله رجال الصحيح " .  
كذا قال , و فيه نظر من وجهين : 
الأول : أن ابن عجلان لم يحتج به مسلم و إنما أخرج له مقرونا . 
و الآخر : أن عتيقا الزهري قد وثقه الدارقطني و غيره كما تقدم تحت الحديث 
( 1277 ) , فالإسناد حسن . لكن للحديث طريق أخرى صححها ابن خزيمة ( 1 / 61 / 1  
) و الحاكم و الذهبي و قد خرجتها في المصدر الآنف الذكر من طريق إسماعيل بن  
أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا به أتم منه .
1295	" إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا و إذا استنثر فليستنثر وترا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 284 :

أخرجه الحميدي في " مسنده " ( 957 ) حدثنا سفيان قال : حدثنا أبو الزناد عن  
الأعرج عن # أبي هريرة # مرفوعا به . و من طريقه أخرجه أبو نعيم في " المستخرج  
" ( 1 / 131 / 2 ) و قال : " رواه مسلم عن قتيبة و عمرو الناقد و ابن نمير كلهم  
عن سفيان " . 
قلت : لكن ليس عنده الفقرة الثانية , و كذلك أخرجه البخاري و غيره و قد خرجته  
في " صحيح أبو داود " ( 128 ) . و لها شاهد من حديث جابر مرفوعا به . أخرجه أبو  
نعيم أيضا من طريق إسحاق حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبي الزبير سمع جابرا  
يقول : فذكره . و من طريق معقل عن أبي الزبير به مثله , و قال : " رواه مسلم عن  
إسحاق بن إبراهيم و محمد بن رافع عن عبد الرزاق " . 
و أقول : إنما رواه مسلم بالفقرة الأولى فقط دون الثانية . 
( تنبيه ) : أورد السيوطي الحديث في "‎الجامعين " بلفظ : " إذا توضأ أحدكم  
فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر , و إذا استنثر فليستنثر وترا " . و قال : " رواه  
أبو نعيم في " المستخرج " عن أبي هريرة " . و لم أره في الكتاب المذكور إلا  
باللفظ المذكور أعلاه و طرفه الأول عند الشيخين و غيرهما كما خرجته في المصدر  
السابق . و الله أعلم .
1296	" إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء , ثم خرج إلى المسجد , لا ينزعه إلا الصلاة لم  
تزل رجله اليسرى تمحو سيئة و تكتب الأخرى حسنة حتى يدخل المسجد " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 285 :

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 198 / 1 ) و الحاكم ( 1 / 217 ) من  
طريقين عن كثير بن يزيد عن أبي عبد الله القراظ عن # ابن عمر # أن رسول الله  
صلى الله عليه وسلم قال فذكره , و قال : " كثير بن زيد و أبو عبد الله القراظ  
مدنيان لا نعرفهما إلا بالصدق , و هذا حديث صحيح " . و وافقه الذهبي . 
قلت : بل هو إسناد حسن , أبو عبد الله القراظ و اسمه دينار ثقة من رجال مسلم ,  
و كثير بن زيد قال الحافظ : " صدوق يخطىء " . قال الذهبي : " صدوق فيه لين " . 
نعم الحديث صحيح لغيره فإنه له شواهد في " الصحيحين " و غيرهما , تراها في "  
الترغيب " ( 1 / 125 ) . 
( تنبيه ) : أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية الطبراني و الحاكم 
و البيهقي في " الشعب " بزيادة في آخره بلفظ : " و لو يعلم الناس ما في العتمة 
و الصبح لأتوهما و لو حبوا " . و عزاه في " الكبير " ( 1 / 49 / 1 ) لهم إلا  
الحاكم و ليس عند الطبراني هذه الزيادة فلعلها عند البيهقي و هي ثابتة في حديث  
آخر يرويه أبو هريرة عند الشيخين و غيرهما و أخشى ما أخشاه أن يكون انتقل نظر  
السيوطي إليه عند كتابة الحديث فضمها إليه متوهما أنها منه , و الله أعلم .
1297	" إذا جاء أحدكم خادمه بطعامه فليجلسه فليأكل معه فإن أبى فليناوله منه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 286 :

أخرجه البخاري في الأدب المفرد ( 31 ) و الدارمي ( 2 / 107 ) و ابن ماجه ( 2 /  
308 ) و أحمد ( 2 / 473 ) عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه سمعت # أبا هريرة #  
يقول مرفوعا . و هذا رجاله ثقات غير أبي خالد و هو مقبول كما في " التقريب " .  
و عنه أخرجه الترمذي و صححه بلفظ : ( إذا كفى ) و يأتي و في رواية عنه . " إذا  
جاء أحدكم الصانع بطعامكم قد أغنى عنكم عناء حره و دخانه فادعوه فليأكل معكم ,  
و إلا فلقموه في يده " . رواه أحمد ( 2 / 316 ) حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا  
معمر عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا به أبو هريرة مرفوعا . 
قلت : فذكر أحاديث كثيرة بهذا الإسناد هذا منها , و هو صحيح على شرط الستة . 
و قد مضى بنحوه من طريق أخرى عن أبي هريرة ( 1285 ) .  
1298	" ألا أخبركم بخياركم ? خياركم أطولكم أعمارا و أحسنكم أعمالا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 286 :

أخرجه عبد ابن حميد في " المنتخب من المسند " ( 140 / 2 ) أنبأنا عثمان ابن عمر  
أنبأنا عبد الله بن عامر عن محمد بن المنكدر عن # جابر بن عبد الله # أن رسول  
الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله ابن عامر و هو  
ضعيف لكنه لم يتفرد به , فقد أخرجه الحاكم ( 1 / 399 ) من طريق أيوب بن سليمان  
ابن بلال <1> ? حدثني أبو بكر عن سليمان بن بلال قال : قال زيد بن أسلم قال  
محمد بن المنكدر به , و قال : " صحيح على شرط الشيخين " و وافقه الذهبي . 
قلت : أيوب بن سليمان لم يخرج له مسلم شيئا . و أبو بكر اسمه عبد الحميد بن عبد  
الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي , مشهور بكنيته و هو ثقة من رجالهما . و له  
شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا به دون أوله . أخرجه ابن عدي ( ق 174 / 2 ) . 
و سنده لا بأس  به في الشواهد . و له شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا مثل  
لفظ الترجمة . أخرجه ابن حبان ( 2465 ) و أحمد ( 2 / 235 ) من طريق محمد بن  
إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عنه قال : " لا نعلمه إلا بهذا اللفظ  
بأحسن من هذا الإسناد " . 
قلت : و هو جيد لولا عنعنة ابن إسحاق . أخرجه البزار ( 240 ) . و هو رواية لابن  
حبان ( 1919 ) و أحمد ( 2 / 403 ) من هذا الوجه بلفظ : " أخلاقا " بدل " أعمالا  
" . و لهذا اللفظ شاهد في " الصحيحين " و غيرهما مضى ( 286 ) . 

-----------------------------------------------------------
[1] الأصل " أيوب بن بلال بن سليمان " و هو خطأ و لعله من الطابع أو الناسخ     
. اهـ .
1299	" من أحب عليا فقد أحبني و من أحبني فقد أحب الل