 را صرف بنياد بقاع و قباب طلا و ضرايح نقره و انواع تشريفات قبور اموات مى‌كنند كه به اقرار محاسبان اوقاف بيش از يك ربع اراضي و املاك ايران صرف تعمير و تزيين اين مقابر و مشاهد كه شباهت بسياري به كاخ سلاطين جبار و فراعنه روزگار دارد، مي‌شود و در هر شهر و دهي قبور بسياري با جلال و جبروت وموقوفات به چشم مي‌خورد. و با قدرت و قوت همين احاديث است كه عده‌اي از تنبلان و انگلان را به نام سادات و علما، بر گردن مردم مسلمان تحميل كرده‌اند تا آن حد كه در زمان ما به نام ولايت فقيه، هر فرد كم اطلاعي را قيم و صاحب اختيار همه مسلمانان بلكه جميع خلق جهان, تبليغ مي‌كنند! و ترس آن است كه بدين ترتيب نام اسلام را هم خداي ناخواسته مكروه دنيا كنند!.
اينها و صدها مانند آن غير از خساراتي است كه از غلو و افراط درباره ائمه ‡ كه متواضع‌ترين عبادالله بوده‌اند حاصل شده و آنان را مدير و متصرف عالم امكان و انداد و شركاء پروردگار جهان كرده‌اند!! تعالى الله عما يقول المشركون.
مخفي نماند كه ما منكر و مخالف احاديث(صحيح) نيستيم و چنانكه گفتيم براي فهم و درك اوامر و نواهي و تفصيل مجملات قرآن بدان نيازمنديم، اما آن حديثي كه طبق راهنمايي ائمه ‡ مؤيد وموافق قرآن باشد نه اينگونه احاديث كه مضامين آن ناسخ بلكه خصم قرآن است!.
مثلا احاديثي كه با ثوابهاي باور نكردني(2)  مردم را به زيارت قبور ترغيب وتشويق مي‌كند به صراحت يا لاأقل به كنايه مخالف با قرآن است و زيارت مقابر براي تكاثر و تفاخر مكروه بلكه ممنوع قرآن است و به نص احاديث و آثار وارده و مسلم تواريخ، ‌زيارت قبور مورد نهي رسول الله (ص) بوده و فرمود: «إني نهيتكم عن زيارة القبور».
پس زيارت قبور از هر كه باشد جايز نيست و جز به قصد عبرت و تذكر موت، استثناء نشده است و پر واضح است كه اين مشاهد و مقابر پر جلال و جبروت كه پاره‌اي از آنها طعنه بر بارگاه فراعنه و اكاسره مي زند، هرگز از ديدن تشريفات آنها كسي به ياد موت و آخرت نمي افتد بلكه علاقه و محبت به دنيا و زخارف آن را صد چند مى‌كند! و مشاهده همين گنبدها، مسرفين و ثروتمندان را كه بر مزار اولياء چنين مى‌بينند، تشويق مي‌كند كه آنان نيز مقبره‌هاي خود را با انواع زينتها و فرشها و چراغها با بناهاي عالي بيارايند كه اولاد و احفاد آنان همان تفاخر وتكاثر جاهليت را بر مقابر آنان تجديد نمايند! و صدها مفاسد و جرأت دادن به فسادهاي ديگر كه در دنبال اين اعمال مى‌آيد.
به علاوه آن وعده‌هاي غرور انگيز كه ثواب يك زيارت و يا خواندن يك دعا و گريه بلكه تظاهر به گريه و زاری در عزاداري، عامل آن را تا آنجا مى‌برد كه هيچ ملك مقرب و پيغمبر مرسلي بدان دست نمى‌يابد!!. و براي خنثي بلكه مغفول نمودن آيات انذار و تبشير قرآن از جنود ابوجهل و ابوسفيان بسي مؤثرتر است!.
خداي سميع و بصير مى‌داند و «كفي بالله شهيدا» كه نگارنده اين سطور از تأليف و نشر اين منشور محرور و ساير آثار مأثور خود جز زدودن غبار اوهام و كثافات پر دوام از چهره نوراني آيين اسلام غرضي نداشته و در تمام ايام عمر خود در اين مرام جز تحمل آلام و اتهام بهره و احترامي نيافته ام، تا جايي كه در معرض قتل و انعدام قرار گرفته ام و يقين دارم كه پس از مرگ نيز مورد لعن و دشنام ليالي و ايام بسياري ازخاص و عام خواهم بود! اما چون اين مرام را براي رضاي پروردگار علام ذوالجلال و الاكرام انجام مي‌دهم و اين كار را بزرگترين جهاد براي تقويت اسلام مي دانم! هر چه مشقت و مصيبت افزون تر مسلّما ثواب و انعام مجاهد بيشتر است!.
در اينجا تذكر نكته اي را لازم مي دانم، كساني كه طرفدار زيارت معمول اند هنگامي كه از هر حجت در مي مانند مي گويند: گيريم كه زيارت قبور بزرگان دين مشمول اين همه ثواب نبوده و از طرف شارع بدان مأمور نباشيم باري وجود اين مشاهده و بارگاهها كمتر از قبر سرباز گمنام نيست كه درتمام كشورهاي متمدن يا بعضي آنها، ‌مورد احترام و سمبل حيثيت آن كشورهاست كه واردين و وافدين، به زيارت آن مي‌روند.!!
هر چند پر واضح است كه تفاوت و تضاد بسياري بين اين دو هست! با اين حال مي‌گوييم: اگر مطلب از اين نظر باشد ما براي آن فوايد و فضايل بيشتر سراغ داريم: اما به چند شرط:
اولاً: اين آفت را كه در اين اعمال از اين احاديث است(يعني احاديث ضعيف وموضوع و جعلي) از آن برداريم، و اين گونه نسبتها را به شريعت ندهيم تا آن را در نزد عقلاي دنيا موهون وخود را ازجهت ارتكاب بدعت در نزد خدا ملعون و از جهت صرف اموال در كاهاي بيهوده متضرر و مغبون ننماييم.
ثانيا: اين همه تشريفات و تزيينات و صرف اموال و عرض حاجات و نذورات را از آنها برداريم تا از ورطه پر آتش شرك نجات يابيم.
بديهي است اگر به چنين اموري اقدام نماييم فوايد و نتايجي خيلي بيش از آنكه بنياد گزاران دلسوز گفته‌اند خواهيم برد، و اين مطلبي است كه ما در سي و چند سال قبل دركربلا در صحن مطهر حسيني سلام الله عليه پيشنهاد كرديم ودر اين مختصر نيز مجملي از آن آمده است(3) .
مقدمه را در همين جا پايان مي‌دهيم و مي‌پردازيم به متن كتاب كه در چند سال قبل آن را براي چاپ در جواب و رد كتاب امراء هستي يكي از آيات عظماي إلهي!!! قم آماده كرده بوديم و با اينكه تاكنون چند بحث از پنج بحث آن را با تمام سختيها و گرفتاريها و كارشكنيها طبع و تقريبا مخفيانه منتشر كرده‌ايم (4) . متأسفانه دو بحث آن: «بحث ولايت» و «بحث زيارت»، تاكنون به علت نداشتن وسائل و قدرت چاپ و فقدان امنيت و موانع ديگر در عقدة تعويق مانده است، اينك بحث زيارت آن را با همان اسلوب مباحث قبلي به حول و قوه‌ي پروردگار در اختيار طالبان حق مي‌گذاريم. وما توفيقي إلا بالله.
--------------------------------------------------------------------------------------------
1) ما در مورد زكات وخمس كتابي در دو مجلد به نام حقائق عريان در اقتصاد قرآن تاليف كرده ايم. (برقعي)
2) علماي «درايه الحديث» عقيده دارند كه از علائم احاديث مردود و مجعول آن است كه براي كاري ناچيز ثوابهاي بسيار زياد و يا عقابهاي كه تناسبي باعمل ندارد, قائل شوند.
3) ر،ك صفحه 92به بعد همين كتاب.
4) اين بحث ها عبارت اند از بحث «علم غيب» و «شفاعت» و «غلات».<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:18.txt">صفحه اول</a><a class="text" href="w:text:19.txt">صفحه دوم</a></body></html>ترديدي نيست كه پس از آنكه مسلمانان با فرق مخالف خود از يهوديان وترسايان و گبران و بودائيان و قبطيان تماس گرفتند و در مرز و بوم آنان مقابرالملوك و پاسارگاد و قبر كورش و داريوش و امثال آن را ديدند مسأله‌ي زيارت به ميان آمد و در زمان عباسيان ساختمان مقابر و مشاهد برگور مردگان مسلمانان آغاز شد و قافله زوار از راست و چپ براي زيارت قبور پاره‌اي از صالحان و اوليا شدّ رحال و سفر نمودند. وهر روز گنبدي گِلين و آجرين و اخيراً سيمين و زرين از هر گوشه قبه‌اي بر آسمان بلند شد, و راوياني از خاور و باختر براي جعل خبر و در حيقيقت بي اثر كردن احكام جاندار و حياتبخش شرع انور سر بر آوردن