أبي أمامة مرفوعا به .
و رواه الطبراني ( 8/297 - 298 ) , و ابن عدي ( 240/2 ) عن لوين به , و قال : 
" عمر بن موسى الوجيهي يضع الحديث " .
و من طريقه رواه ابن عساكر أيضا في " التاريخ " ( 13/182/1 ) .
ثم رواه ابن عدي ( 44 - 45 ) عن سويد بن سعيد : حدثنا بقية عن جعفر بن الزبير  
عن القاسم عن أبي أمامة .
و من هذا الوجه عن بقية : حدثني من سمع القاسم به , و عن سويد قال : حدثت بقية  
, و كتبه عني عن محمد بن الفرات عن سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن  
أبي هريرة به .
قلت : و جعفر بن الزبير متهم بالكذب .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] كذا في الأصل  . اهـ .
#1#
2466	" الاقتصاد نصف العيش , و حسن الخلق نصف الدين " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/486 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الخطيب في " تاريخه " ( 12/11 ) : أخبرني علي بن أحمد الرزاز : حدثني  
عثمان بن أحمد الدقاق : أخبرنا أبو الحسن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي :  
حدثنا علي بن عيسى الكوفي - كاتب عكرمة القاضي - : حدثنا خلاد بن عيسى العبدي  
عن ثابت عن # أنس # مرفوعا . قال المناوي :
" إسناده ضعيف " .
قلت : و ذلك لضعف يعقوب بن إسحاق هذا . ترجمه الخطيب ( 14/290 ) و قال :
" قال الدارقطني : هو ضعيف , و قال ابن المنادي : كتبنا عنه في حياة جدي , ثم  
ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه , و ذلك بعد معاتبة 
و توقيف متواتر , فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن و عدة من أهل الحديث " .
و بقية رجال الإسناد موثقون .
و الجملة الأولى من الحديث رويت بإسناد آخر عن أنس في حديث له , يأتي برقم (  
3631 ) , و ضعفه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 6/255 - 256/8061 ) .
و رواها الطبراني في " الأوسط " ( 7/381/6740 ) بسند ضعيف عن ابن عمر , و قال  
أبو حاتم في " العلل " ( 2/284 ) :
" حديث باطل " .
2467	" الأزد أسد الله في الأرض , يريد الناس أن يضعوهم , و يأبى الله إلا أن يرفعهم  
, و ليأتين على الناس زمان يقول الرجل : يا ليت كان أبي أزديا , يا ليت أمي  
كانت أزدية " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/487 ) :

$ ضعيف $
رواه الترمذي ( رقم 3937 ) , و ابن جميع في " معجم الشيوخ " ( ص 181 ) , 
و الضياء في " المختارة " ( 131/2 ) , و ابن عساكر ( 2/55/1 ) , و عبد الرحمن  
ابن محمد بن ياسر في " حديث أبي القاسم علي بن يعقوب " ( 108/1 ) عن أبي بكر  
عبد القدوس بن محمد بن [ عبد ] الكبير ( كذا ) ابن شعيب بن الحجاب : حدثني عمي  
صالح بن عبد الكبير : حدثني عمي عبد السلام بن شعيب عن أبيه عن # أنس بن مالك #  
مرفوعا .
و قال الترمذي مشيرا لضعفه :
" حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و روي عن أنس بهذا الإسناد موقوفا , 
و هو عندنا أصح " .
ثم ساقه بسند صحيح عنه موقوفا بلفظ :
" إن لم نكن من الأزد , فلسنا من الناس " .
و صالح بن عبد الكبير - هو ابن شعيب بن الحبحاب - و هو مجهول كما في " التقريب  
" , و قال في " الميزان " :
" و ما علمت له راويا غير ابن أخيه عبد القدوس بن محمد " .
( تنبيه ) : قد علمت أن الترمذي ضعف هذا الحديث مرفوعا , و قد وهم الدكتور عمر  
تدمري في تعليقه على " المعجم " , فقال ( ص 181 ) :
" أخرجه الترمذي رقم ( 3933 ) في المناقب باب في فضل اليمن , و قد صححه : "  
الأزد .. " إلخ .
و من الغريب أنه قال عقبه :
" في سنده صالح بن عبد الكبير , و هو مجهول , و قال الترمذي : هذا حديث غريب ..  
" .
فمن أين جاء بعزو التصحيح إليه ? ! لعله فهم ذلك من قول الترمذي المتقدم :
" و هو عندنا أصح " .
فإن كان كذلك , فهو فهم غريب عجيب , لأنه يعني الموقوف , كما هو صريح كلامه ,  
ثم إن لفظه مختصر جدا , و مخالف للفظ المرفوع كما بينته آنفا .
و من ذلك يظهر خطأ السيوطي أيضا في " الجامع الكبير " ( 837 - 10090 ) , فإنه  
قال عقب الحديث :
" و روي عنه موقوفا , و هو أصح " .
فأوهم أن لفظ الموقوف مثل لفظ المرفوع , و ليس كذلك كما سبق .
2468	" الاستئذان ثلاث , فبالأولى يستنصتون , و الثانية يستصلحون , و الثالثة يأذنون  
أو يردون " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/488 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه أبو عبد الرحمن السلمي في " آداب الصحبة " ( 150/1 ) : أبنا علي بن عمر  
الحافظ ( هو الدارقطني ) : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن صالح الأزدي : حدثنا  
العباس بن يزيد : حدثنا عمر ( الأصل : محمد ) بن عمران : حدثنا دهثم بن قران عن  
يحيى بن أبي كثير عن عمرو بن عثمان عن # أبي هريرة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا . دهثم هذا متروك .
و عمر بن عمران ن و هو السدوسي ; مجهول , و قال الأزدي :
" منكر الحديث " كما في " الميزان " , ثم ساق له هذا الحديث .
و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " للدارقطني في " الأفراد " .
2469	" الإسلام ذلول , لا يركبه إلا ذلول " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/489 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه أحمد ( 5/145 ) , و ابن عساكر ( 16/326/1 ) عن إسماعيل بن عياش عن معان بن  
رفاعة عن أبي خلف عن أنس بن مالك عن # أبي ذر # عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , أبو خلف هذا - هو الأعمى - قال الذهبي :
" كذبه يحيى بن معين , و قال أبو حاتم : منكر الحديث " .
و اعتمده الهيثمي فأعله به ( 1/62 ) .
و معان بن رفاعة , مدني فيه ضعف .
و إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين , و هذه منها .
2470	" الإسلام نظيف فتنظفوا , فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/489 ) :

$ ضعيف $
رواه الطبراني في " الأوسط " ( 5/464/4890 - ط ) عن أحمد بن سهيل الوراق  
الواسطي قال : حدثنا نعيم بن مورع العنبري عن هشام بن عروة عن أبيه عن # عائشة  
# مرفوعا ; و قال :
" تفرد به أحمد بن سهيل الوراق " .
قلت : هو الواسطي , ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 8/51 ) , و قال أبو أحمد  
الحاكم : " في حديثه بعض المناكير " كما في " الميزان " .
و ( نعيم بن مورع ) ضعيف يسرق الحديث , و به أعله الهيثمي في " المجمع " (  
5/132 ) , و من طريقه رواه ابن حبان في " الضعفاء " بلفظ : " تنظفوا .. " , 
و يأتي تحت الحديث ( 3264 ) .
2471	" الأصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن سواك " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/490 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 7/224/6433 ) من طريق أبي غزية محمد بن  
موسى , قال : حدثني كثير بن عبد الله بن # عمرو بن عوف المزني # عن أبيه عن جده  
مرفوعا , و قال :
" لم يروه عن كثير بن عبد الله المزني إلا أبو غزية " .
قلت : اتفقوا على تضعيفه , بل اتهمه الدارقطني بالوضع ; كما في " اللسان " , 
و قال ابن حبان في " الضعفاء " ( 2/289 ) :
" كان ممن يسرق الحديث و يحدث به , و يروي عن الثقات أشياء موضوعات , حتى إذا  
سمعها المبتدىء في الصناعة سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لها " .
قلت : و مثله أو أسوأ منه شيخه كثير بن عبد الله المزني , فقد كذبه جمع منهم  
أبو داود و ابن حبان ن و تقدمت له أحاديث , و من طريقه رواه أبو نعيم كما في "  
التلخيص " ( 1/70 ) , و قال :
" ضعفوه ".
قلت : و الحديث مما تساهل الهيثمي في نقده , فقال في " مجمع الزوائد " ( 2/100  
- 101 ) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " , و كثير ضعيف , و قد حسن الترمذي حديثه " !
قلت : و هذا من تساهل الترمذي أيضا , بل إنه قد يصحح حديثه أحيانا , و لذلك قال  
الذهبي :
" فلهذا لا يعتمد العلماء ع