 , و قد ولد بعد وفاته !
و في " المجمع " ( 4/295 ) :
" رواه أبو يعلى في " الكبير " , و فيه ليث بن أبي سليم , و هو مدلس " !
كذا قال , و ليس من عادته أن يخرج لأبي يعلى في " المسند الكبير " , و إنما ذلك  
في كتابه " المقصد العلي " , و الحديث فيه ( 1/343/777 ) , مشيرا إلى ذلك بحرف 
( ك ) كما هي عادته فيه . و قد أشار الحافظ إلى ما ذكرت أيضا في مقدمة "  
المطالب العالية " ( 1/4 ) . و أيضا فقوله : " مدلس " خطأ نبهت عليه مرارا .
و عزاه في " الجامع الكبير " ( 1/31/1 ) للترمذي أيضا في " العلل " , و أطلق  
العزو إليه في " الزيادة على الجامع الصغير " ; كما في " الفتح الكبير " ( 1/64  
) , فلم يحسن , لأنه يوهم أنه أخرجه في " السنن " , و لذلك فقد أضعت وقتا كثيرا  
في البحث عنه فيه , و لكن سدى !
2200	" إذا أتى على العبد أربعون سنة يجب عليه أن يخاف الله تعالى و يحذره " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/225 ) :

$ موضوع $
رواه الديلمي ( 1/89 ) من طريق الذراع بسنده عن إبراهيم بن محمد بن جابر عن  
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن معاوية بن أبي سفيان : حدثني # علي بن أبي طالب  
# - و صدق علي - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قلت : و هذا موضوع , لوائح الوضع عليه ظاهرة ; آفته ( الذراع ) هذا , و اسمه 
( أحمد بن نصر بن عبد الله ) قال الذهبي في " المغني " :
" شيخ بغدادي وضاع مفتر , له جزء مشهور , قال الدارقطني : دجال " .
و له ترجمة في " تاريخ بغداد " ( 5/184 ) , و قال السيوطي في " اللألي " (  
1/138 ) :
" الذارع كذاب " .
و إبراهيم بن محمد بن جابر ; لم أعرفه .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:287.txt">2201 الي 2210</a><a class="text" href="w:text:288.txt">2211 الي 2220</a><a class="text" href="w:text:289.txt">2221 الي 2230</a><a class="text" href="w:text:290.txt">2231 الي 2240</a><a class="text" href="w:text:291.txt">2241 الي 2250</a></body></html>2201	" إذا أمنك الرجل على دمه , فلا تقتله " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/226 ) :

$ ضعيف $
أخرجه البخاري في " التاريخ " ( 2/1/295 ) , و ابن ماجه ( 2689 ) , و أحمد (  
6/394 ) عن عبد الله بن ميسرة أبي ليلى عن أبي عكاشة الهمداني قال : قال رفاعة  
البجلي :
" دخلت على المختار بن أبي عبيد قصره , فسمعته يقول : ما قام جبريل إلا من عندي  
قبل , فهممت أن أضرب عنقه , فذكرت حديثا حدثناه # سليمان بن صرد # أن النبي 
صلى الله عليه وسلم كان يقول : ... ( فذكره ) قال : و كان قد أمنني على دمه ,  
فكرهت دمه " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , عبد الله بن ميسرة ضعيف , و يكنى بغير هذه الكنية  
أيضا .
و أبو عكاشة مجهول .
و قد خالفه في إسناده و متنه عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد قال :
كنت أقوم على رأس المختار , فلما تبينت لي كذباته , هممت - ايم الله - أن أسل  
سيفي , فأضرب عنقه , حتى تذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق , قال : سمعت 
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" من أمن رجلا على نفسه , فقلته ; أعطي لواء الغدر يوم القيامة " .
و أخرجه محمد و غيره بسند صحيح ; كما بينته في الكتاب الآخر ( 440 ) .
2202	" إذا أحب الله عبدا ابتلاه ; ليسمع تضرعه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/227 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه هناد في " الزهد " ( 1/239/405 ) , و ابن حبان في " الضعفاء " ( 3/122 ) ,  
و الديلمي ( 1/1/90 ) عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن # أبي هريرة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا . يحيى بن عبيد الله - و هو ابن موهب التيمي -  
متروك , و أبوه عبيد الله ; لا يعرف .
و رواه أبو بكر الشافعي في " مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي " ( 1/1/2 ) عن  
موسى بن إبراهيم : نا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا به .
قلت : و هذا إسناد واه جدا .
موسى بن إبراهيم , و هو المروزي ; كذبه يحيى , و قال الدارقطني و غيره :
" متروك " .
قلت : و روي الحديث عن أبي أمامة مرفوعا بأتم من هذا , و فيه متروك أيضا , و هو  
مخرج برواية جمع فيما يأتي برقم ( 4994 ) .
لكن الحديث صحيح دون قوله : " ليسمع تضرعه " , و هو مخرج في " المشكاة " ( 1566  
) , و " الصحيحة " ( 146 ) .
2203	" إذا اختلف الناس , فالخير ( و في رواية : فالحق ) في مضر ) .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/228 ) :

$ ضعيف $
رواه ابن أبي شيبة ( 12/198 ) , و عنه ابن أبي عاصم في " السنة " ( ق 149/2 ) ,  
و كذا أبو يعلى في " مسنده " ( 2519 ) : حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله  
ابن المؤمل عن عطاء عن # ابن عباس # رفعه .
و أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 11/178/11418 ) من طريق ابن الأصبهاني  
- و هو ثقة ثبت - عن حميد به ; إلا أنه قال : عن عبد الله بن المؤمل عن عكرمة  
عن ابن عباس به . فجعل ( عكرمة ) مكان عطاء . و قال :
" عبد الله بن المؤمل عامة أحاديثه الضعف عليه بين " .
قلت : هذا الاختلاف مما يدل على ضعفه , مع أن أحمد بن رشد ساق له الذهبي خبرا  
في ذكر بني العباس , و قال :
" باطل اختلقه أحمد بن رشد " .
و قال في عبد الله بن المؤمل : " ضعفوه " .
و له متابع , أخرجه تمام الرازي في " مسند المقلين " ( رقم 13 ) عن محمد بن  
الفضل عن نصر بن سيار عن عكرمة به .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , محمد بن الفضل , و هو ابن عطية , كذبوه . و نصر  
ابن سيار - و هو أمير خراسان - مجهول الحال في الرواية .
( تنبيه ) وقع هذا الحديث في " المطالب العالية " ( 4/145 ) معزوا لأبي داود !  
و هو خطأ ظاهر , فليس هو في ( أبي داود ) , و لا " المطالب " من شأنه أن يعزو  
لـ ( السنن ) , فمن الغريب أن يخفى هذا على المعلق على " مسند أبي يعلى "  
فينقله و يقره , مع أن الشيخ الأعظمي قد نبه في تعليقه على " المطالب " أنه من  
تحريفات الناسخين .
2204	" إذا اختلف الزمان , و اختلفت الأهواء , فعليك بدين الأعرابي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/229 ) :

$ موضوع $ 
رواه الديلمي ( 1/1/159 ) عن محمد بن الحارث : حدثنا ابن البيلماني عن أبيه عن  
# ابن عمر # مرفوعا .
قلت : و هذا موضوع , المتهم به ابن البيلماني ; و اسمه محمد بن عبد الرحمن  
البيلماني . و محمد بن الحارث ضعيف أيضا , لكن الآفة من شيخه , كما سبق بيانه  
برقم ( 54 ) بلفظ آخر قريب من هذا , و ذكرت هناك من قال بوضعه من العلماء .
2205	" إذا اجتمع العالم و العابد على الصراط , قيل للعابد : ادخل الجنة و تنعم  
بعبادتك قبل العالم , و قيل للعالم : ههنا فاشفع لمن أحببت , فإنك لا تشفع لأحد  
إلا شفعت , فقام مقام الأنبياء " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/229 ) :

$ منكر $
رواه الديلمي في " مسند الفردوس " ( 1/1/158 - 159 - مختصره ) عن حمزة بن 
عبيد الله الثقفي : حدثنا عثمان بن موسى : حدثنا أبو عمر القرشي - قاضي البصرة  
- : حدثنا عطاء بن أبي رباح عن # ابن عباس # مرفوعا به .
إسناده ضعيف , أبو عمر القرشي لم أعرفه , و عثمان بن موسى الظاهر أنه الذي في
" الميزان‏" :
" عثمان بن موسى المزني عن عطاء ; له حديث منكر , و قد حدث عنه عبد الرحمن بن  
مهدي " .
و به أعله المناوي , و قال :
" رمز المؤلف لضعفه " .
و حمزة بن عبيد الله الثقفي , لا يعرف , و الظاهر أنه الذي في " الجرح 
و التعديل " ( 1/2/312 ) :
" حمزة بن عبد الله بن أبي تيماء الثقفي , روى عن ... , روى عنه عبد الملك بن  
أبي زهير بن عبد الرحمن " .
و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
2206	" إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم العمل " .

قال الألب