بن منده 
و الحكيم الترمذي و ابن شاهين , و أعله بالسمتي فقط , و قال :
" و هو متروك الحديث " .
و قد وجدت له شاهدا مرسلا بنحوه , و لفظه :
" أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث : الضلالة بعد المعرفة , و مضلات الفتن , و شهوة  
البطن و الفرج " .
رواه أبو عمرو الداني في " الفتن " ( ق 189/1 - 2 ) عن علي بن معبد : حدثنا  
مهاجر بن عبد الله أبو أحمد القرشي عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد مرسل ضعيف , رجاله ثقات ; غير مهاجر بن عبد الله هذا فلم أجد  
له ترجمة .
2072	" اختضبوا ; فإنه يزيد في جمالكم و شبابكم و نكاحكم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/91 ) :

$ موضوع $
رواه أبو نعيم في " المعرفة " ( ق1/224/2 ) , و عنه الديلمي ( 1/1/40 ) عن يحيى  
ابن ميمون أبي أيوب القرشي : حدثنا درهم بن زياد بن # درهم # عن أبيه عن جده  
مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد موضوع , آفته يحيى بن ميمون , قال الفلاس :
" كتبت عنه , و كان كذابا " . و قال أحمد : " خرقنا حديثه " .
و قد خرجه البزار في " مسنده " ( 2978 - زوائده ) قال : حدثنا الحسن بن الصباح  
: حدثنا يحيى بن ميمون أبو أيوب التمار : حدثنا عبد الله بن المثنى عن جده يعني  
ثمامة عن أنس مرفوعا به , و قال :
" رواه يحيى , و لم يتابع عليه " .
قال الهيثمي ( 5/160 ) :
" و هو متروك " .
2073	" أخبرني جبريل أن الله عز وجل بعثه إلى أمنا حواء حين دميت , فنادت ربها : جاء  
مني دم لا أعرفه , فناداها : لأدمينك و ذريتك , و لأجعلنه كفارة و طهورا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/92 ) :

$ ضعيف $
رواه الديلمي ( 1/1/87 - 88 ) من طريق الدارقطني عن محمد بن جعفر بن [ دس ] عن  
أبي علقمة الفروي عن يحيى بن عبد الملك الهديري عن أبيه عن جده محرز بن 
عبد الله عن سعيد بن المسيب عن # عمر بن الخطاب # مرفوعا .
بيض له الحافظ في " مختصر الديلمي " , و إسناده ضعيف , يحيى بن عبد الملك  
الهديري عن أبيه عن جده محرز بن عبد الله ; لم أعرفهم .
و أبو علقمة الفروي هو الصغير , و اسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة  
الكبير عبد الله بن محمد . قال الذهبي :
" منكر الحديث . قاله أبو أحمد الحاكم , و قال ابن أبي حاتم : تكلم فيه " .
و الحديث عزاه في " الفتح الكبير " للدارقطني في " الأفراد " عن عمر .
2074	" اختصم عندي الجن المسلمون و الجن المشركون , سألوني أن أسكنهم , فأسكنت  
المسلمين الجلس , و أسكنت المشركين الغور " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/92 ) :

$ ضعيف جدا $ 
رواه أبو الشيخ في " العظمة " ( 12/28/1 ) , و الطبراني في " المعجم الكبير " 
( 1/358/1143 ) عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده عن 
# بلال بن الحارث # , قال :
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره , فخرج لحاجته , و كان  
إذا خرج لحاجته يبعد , فأتيته بإداوة من ماء , فانطلق , فسمعت عنده خصومة رجال  
و لغطا لم أسمع مثلها , فجاء , فقال : بلال ? قلت : بلال , قال : أمعك ماء ?  
قلت : نعم , قال : أصبت , فأخذه مني , فتوضأ , فقلت : يا رسول الله , سمعت عندك  
خصومة رجال و لغطا ما سمعت أحد من ألسنتهم , قال : فذكره .
قال عبد الله بن كثير : قلت لكثير :
" ما الجلس و ما الغور ? قال : الجلس : القرى و الجبال , و الغور : ما بين  
الجبال و البحار , قال كثير : ما رأينا أحد أصيب بالجلس إلا سلم , و لا أصيب  
أحد بالغور إلا لم يكد يسلم " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , كثير بن  عبد الله هذا متروك . و به أعله الهيثمي  
في " المجمع " ( 1/203 ) .
2075	" أخرجوا منديل الغنر من بيوتكم , فإنه بيت الخبيث , و مجلسه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/93 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه الديلمي ( 1/1/26 ) عن سعيد بن خثيم : حدثنا حرام بن عثمان عن أبي الزبير  
عن # جابر # مرفوعا به .
قال الحافظ :
" قلت : حرام متروك " .
قلت : و سعيد بن خثيم ; وثقه ابن معين . و قال الأزدي :
" منكر الحديث " .
و قال ابن عدي :
" مقدار ما يرويه غير محفوظ " ; كما في " الميزان " .
2076	" ليأتين على الناس زمان عضوض , يعض المؤمن على ما في يديه , و ينسى الفضل و قد  
قال الله تعالى : *( و لا تنسوا الفضل بينكم )* , شرار يبايعون كل مضطر , و قد  
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المضطر , و عن بيع الغرر , فإن كان  
عندك خير فعد به على أخيك , و لا تزده هلاكا على هلاكه , فإن المسلم أخو المسلم  
, لا يحزنه , و لا يحرمه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/94 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه ابن مردويه - كما في ابن كثير - عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن 
عبد الله بن عبيد عن # علي بن أبي طالب # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  
: فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , و له علتان : 
الأولى : عبيد الله الوصافي , فإنه ضعيف اتفاقا , بل تركه بعضهم , فقال ابن عدي  
في " الكامل " ( 4/1631 ) بعد أن ساق له أحاديث منكرة , منها طرف من حديث  
الترجمة كما يأتي :
" و له غير ما ذكرت , و هو ضعيف جدا , يتبين ضعفه على حديثه " .
و قال ابن حبان في " الضعفاء " ( 2/63 ) :
" منكر الحديث جدا , يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات , حتى إذا استمع  
المستمع سبق إلى قلبه أنه كالمتعمد لها , فاستحق الترك " .
و صرح النسائي و غيره بأنه متروك , كما تقدم تحت الحديث ( 1211 ) .
قلت : و لعله مما يدل على ضعفه أنه اضطرب في روايته سندا و متنا , فقال محمد بن  
خالد الوهبي - و هو ثقة - : حدثنا الوصافي عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن  
النبي صلى الله عليه وسلم : 
" أنه نهى عن بيع الغرر , و عن بيع المضطر " .
أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 4/323 ) .
و الأخرى : الانقطاع بين عبد الله بن عبيد و علي , فإنه ابن عبيد - و هو ابن  
عمير - مات سنة ( 113 ) , و مات علي سنة ( 40 ) , فبين وفاتيهما ثلاث و سبعون  
سنة . و لذلك لم يذكروا له رواية عن علي رضي الله عنه .
و قد روي الحديث من طريق أخرى عن شيخ من بني تميم قال :
" خطبنا علي بن أبي طالب قال : .... " فذكره موقوفا عليه .
أخرجه أبو داود ( 3382 ) و غيره .
و هذا الشيخ - كما ترى - لم يسم , فهو مجهول , فيمكن أن يكون هو الواسطة بين  
ابن عبيد و علي . والله أعلم .
( تنبيه ) : هذا الحديث مما أورده الشيخان الحلبيان في " مختصر تفسير ابن كثير  
" زاعمين أنه صحيح ! و ذلك مما يدل على أنه لا علم عندهما ; لكثرة ما يصححان من  
الأحاديث الواهية بغير علم و لا كتاب منير . والله المستعان . و أما أهل  
المعرفة بهذا الفن ; فهم لا يشكون في ضعف مثل هذا الحديث , فهذا هو الشيخ  
الفاضل مقبل بن هادي اليماني يقول في تخريجه على " ابن كثير " ( 1/513 ) بعد أن  
تكلم على رجال إسناده بإيجاز مفيد فردا فردا :
" و الحديث ضعيف من أجل الانقطاع , و ضعف عبيد الله بن الوليد الوصافي " .
نعم ; قد صح من الحديث النهي عن بيع الغرر , و هو مخرج في " الإرواء " ( 1294 )  
, و " أحاديث البيوع " .
و قوله : " المسلم أخو المسلم " . ورد في " الصحيحين " و غيرهما عن جمع من  
الصحابة , و هو مخرج في " إرواء الغليل " ( 1321 و 2490 ) .
2077	" ما من رجلين اصطرما فوق ثلاث إلا طويت عنهما صحيفة الزيادات . قلت : 
يا رسول الله ! و ما صحيفة الزيادات ? قال : الصلاة النافلة , و ما كان من  
التطوع ما لم يشاكل الفرض " .

قال الألباني في " السلسلة ا