ره . و قال الطبراني :
" لم يروه عن علي بن زيد إلا يحيى بن ميمون " .
قلت : كلاهما ضعيف , و أحدهما أشد ضعفا من الآخر , و الأول هو ابن جدعان .
و الآخر هو التمار , و هو متروك كما في " التقريب " , بل قال البخاري في "  
التاريخ الصغير " ( 207 ) :
" قال لي عمرو بن علي : كذاب " .
و قال ابن حبان في " الضعفاء " ( 3/121 ) :
" روى ما لم يتابع عليه مما لا يشك أنها معمولة , لا تحل الرواية عنه 
و الاحتجاج به بحال " .
ثم تناقض فذكره في " الثقات " ( 7/603 ) . انظر " التهذيب " .
و قد صح منه قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة إذا رأت ليلة القدر : " اللهم إنك  
عفو تحب العفو فاعف عني " . و صححه الترمذي و غيره , و هو مخرج في " الصحيحة "  
( 3337 ) .
2050	" إن الله تبارك و تعالى يقول : إني لست على كل كلام الحكيم أقبل , و لكني أقبل  
على همه و هواه , فإن كان همه و هواه فيما يحب الله و يرضى ; جعلت صمته 
حمدا لله و وقارا , و إن لم يتكلم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/69 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه ابن النجار في " ذيل تاريخ بغداد " ( 10/49/1 ) عن بقية : حدثني صدقة بن  
عبد الله بن صهيب : حدثني # المهاجر بن حبيب بن صهيب # مرفوعا .
قلت : و هذا سند ضعيف جدا ; لأن صدقة هذا لم أجد من ترجمه , فهو من شيوخ بقية  
المجهولين . و كذلك المهاجر بن حبيب لم أجد له ذكرا , و ما أظنه من الصحابة , 
و قد قال المناوي في " الفيض " :
" لم أره في الصحابة في ( أسد الغابة ) و لا في ( التجريد ) " .
ثم تبين لي أنه مصحف , و أن الصواب المهاصر بن حبيب ; كذلك رواه ابن وهب في "  
الجامع " ( ص 51 - 52 ) قال : و أخبرني خالد بن حميد عمن حدثه عن المهاصر بن  
حبيب يرفع الحديث قال : فذكره .
قلت : و المهاصر هذا يروي عن أبي ثعلبة الخشني و أبي سلمة بن عبد الرحمن . قال  
ابن أبي حاتم ( 4/1/440 ) :
" سئل أبي عنه , فقال : لا بأس به " . و ذكره ابن حبان في " ثقات التابعين " (  
5/454 ) و " و أتباعهم " ( 7/525 ) .
قلت : فالحديث مرسل أو معضل , مع الجهالة التي في سنده .
و خالد بن حميد هو المهري الإسكندراني . قال الحافظ :
" لا بأس به " .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:269.txt">2051 الي 2060</a><a class="text" href="w:text:270.txt">2061 الي 2070</a><a class="text" href="w:text:271.txt">2071 الي 2080</a><a class="text" href="w:text:272.txt">2081 الي 2090</a><a class="text" href="w:text:273.txt">2091 الي 2100</a></body></html>2051	" لا تضربوا الرقيق , فإنكم لا تدرون ما توافقون " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/70 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو يعلى في " مسنده " ( 4/1379 ) , و عنه ابن عدي في " الكامل " ( 5/577  
) , و من طريقه البيهقي في " الشعب " ( 6/377/8585 ) , و العقيلي في " الضعفاء  
" ( 333 ) عن عكرمة بن خالد المخزومي : حدثنا أبي عن # ابن عمر # مرفوعا . 
و قال العقيلي :
" عكرمة بن خالد ; قال البخاري : منكر الحديث " .
و قال ابن عدي :
" و هذا الحديث لا يرويه غير عكرمة " .
و قال الحافظ في " التقريب " :
" ضعيف " .
و كذا قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 4/238 - 239 ) بعد أن عزاه لأبي يعلى 
و الطبراني .
" و هو ضعيف " .
و نقله المناوي في " الفيض " , و أقره .
2052	" من دخل في هذا الدين , فهو عربي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/71 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1/9 و 2/367 ) من طريق سوار بن مصعب عن  
غياث بن عبد الحميد عن الشعبي عن # النعمان بن بشير # مرفوعا في آخر حديث أوله  
:
" رأيت في منامي غنما سودا تتبعها غتم عفر , فأولتها في منامي أنها العرب , 
و من تبعها من الأعاجم , و من دخل ... " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , سوار بن مصعب ; قال الذهبي في " الضعفاء " :
" قال أحمد و الدارقطني : متروك " .
و غياث بن عبد الحميد : مجهول كما قال العقيلي .
و أما أول الحديث , فصحيح جاء من طرق كما بينته في " الصحيحة " ( 1018 ) , 
و ليس في شيء منها هذه الزيادة التي في آخره , فهي زيادة منكرة .
2053	" إذا ابتاع أحدكم الجارية , فليكن أول ما يطعمها الحلوى , فإنها أطيب لنفسها "  
.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/72 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه الطبراني في " الأوسط " ( 1/154 - 155 ) : حدثنا محمد بن يونس العصفري :  
حدثنا رزق الله بن موسى : حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي : حدثنا سعيد بن  
عبد الجبار عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم  
عن # معاذ بن جبل # مرفوعا , و قال :
" لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد , تفرد به عثمان " .
قلت : و هو ثقة , و كذلك سائر الرواة ; غير محمد بن يونس العصفري , فلم أجد له  
ترجمة , و لا أدري إذا كان الهيثمي وقف على ترجمته موثقا , أم اكتفى بعدم ورود  
ذكره في " الميزان " كما يشير إلى ذلك أحيانا , فإنه قال في هذا الحديث ( 4/236  
) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " , و إسناده أقل درجاته الحسن " .
و عندي احتمال أن يكون محمد بن يونس هذا هو الكديمي الكذاب المعروف . فإنه من  
هذه الطبقة . فقد روى له الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 176 ) حديثا آخر  
عنه , و قال فيه : " حدثنا محمد بن يونس البصري العصفري " . و الكديمي بصري  
أيضا , و لكني لم أجد من نسبه إلى " العصفر " , و لا من ذكره في شيوخ الطبراني  
, و أيضا شيوخه غير شيوخ الكديمي , و منهم ( عمرو بن علي ) , و هو الفسوي  
الحافظ , و ( مجزأة بن سفيان ) كما في ترجمتهما من " تهذيب المزي " , و قد روى  
له الطبراني في " الأوسط " نحو ثلاثين حديثا ( 7/26 - 41/6040 - 6067 - طبعة  
المعارف ) , فترجح عندي أنه غير الكديمي , و أنه لا بأس به إن شاء الله تعالى ,  
و هو مما فات الشيخ الأنصاري , فلم يذكره في شيوخ الطبراني !
ثم وجدت له متابعا قويا . فقال الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 1/545/572 -  
مطبعة المدني ) : حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري : نا مسعود بن مسروق  
السكري : نا عثمان بن عبد الرحمن القرشي الحراني : نا سعيد بن عبد الجبار  
الزبيدي عن أبي سلمة عن عبادة بن نسي ...
و هذا إسناد رجاله كلهم مترجمون في " التهذيب " ; غير ( مسعود بن مسروق ) هذا ,  
و قد ذكره ابن حبان في " الثقات " , و قال ( 9/191 ) :
" لم أر في حديثه إلا ما يشبه حديث الثقات " .
ثم تنبهت لما كنت عنه غافلا , و هو أن علة الحديث الحقيقية , إنما هي ( سعيد بن  
عبد الجبار الزبيدي ) , فإنه متفق على ضعفه , بل رماه أبو أحمد الحاكم بالكذب ,  
و شذ ابن حبان , فذكره في " الثقات " ( 6/365 ) ! و سيأتي له حديث آخر ( 6108 )  
.
2054	" لو كان العلم معلقا بالثريا , لتناوله قوم من أبناء فارس " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/73 ) :

$ ضعيف $
رواه أحمد ( 2/420 و 422 و 469 ) , و الحارث في " مسنده " ( 124/1 - زوائده ) ,  
و الغطريف كما في " جزء منتقى منه " ( 45/2 - 46/1 ) , و ابن عدي ( 197/1 ) , 
و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1/4 ) , و " الحلية " ( 6/64 ) عن شهر بن  
حوشب عن # أبي هريرة # مرفوعا .
و هكذا رواه أبو المظفر الجوهري في " العوالي الحسان " ( 3/1 ) , و الشاموخي في  
" جزئه " ( 1/2 ) , و الدامغاني الفقيه في " الأحاديث و الأخبار " ( 1/115/2 )  
, و السلفي في " الطيوريات " ( 235/1 ) , و ابن عساكر ( 8/69/2 ) و ( 14/344/1  
) , و في رواية له :
" الدين " .
قلت : و شهر ضعيف .
لكن رواه إسحاق بن بشر في " كتاب المبتدأ " ( 5/122/1 ) عن الحسن عن أبي هريرة  
به .
لكن إسحاق هذا كذاب .
و رواه البغوي في " شرح السنة " ( 3999 ) عن إ