ي القلب من جرير بن أيوب البجلي " .
و عقب عليه الحافظ المنذري بقوله ( 2/72 ) :
" جرير بن أيوب البجلي واه , و لوائح الوضع عليه . والله أعلم " .
قلت : و مع هذا الحكم الصريح بالوضع على هذا الحديث فقد صدره بصيغة ( عن )  
المشعرة عنده بأنه فوق الضعيف كما نص عليه في المقدمة , و هذا من تناقضه الذي  
أوضحته في مقدمة كتابي " صحيح الترغيب و الترهيب " فراجعها فإنها مهمة جدا .
و هذا الحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 2/188 - 189 ) و قال :
" هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم , و المتهم به جرير بن أيوب  
. قال يحيى : ليس بشيء , و قال الفضل بن دكين : يضع الحديث . و قال النسائي 
و الدارقطني : متروك " .
و عقب عليه السيوطي في " اللآلىء " ( 2/100 ) بما لا طائل تحته . و ذهل عنه ابن  
عراق فلم يورده في " تنزيه الشريعة " لا في الفصل الأول , و لا في الفصل الثاني  
. و القول فيه قول ابن الجوزي و المنذري .
ثم إن من الممكن ربط علة الحديث بنافع بن بردة ; فإني لم أجد له ترجمة فيما  
عندي من المصادر . و شيخه أبو مسعود الغفاري أورده في " الإصابة " في ( الكنى )  
و قال يأتي في ( المبهمات ) و ليس عنده ( المبهمات ) , و وقع في " الموضوعات "  
( عبد الله بن مسعود ) و في " ترغيب الأصبهاني " و " اللآلىء " : ( ابن مسعود )  
, و هذا لا ينافي أنه الغفاري لأنه أبو مسعود بن مسعود الغفاري كما في "  
الإصابة " . والله أعلم .
1326	" نعم السحور التمر , و نعم الإدام الخل , و رحم الله المتسحرين " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/495 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو عوانة في " صحيحه " ( 8/185/1 ) : حدثني أبو محمد بن العباس القطان  
الدمشقي قال : حدثنا خالد بن يزيد العمري عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن # أبي  
هريرة # مرفوعا .
و من هذا الوجه أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 19/79/1 ) في ترجمة القطان  
هذا و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
قلت : و هذا إسناد واه جدا , العمري هذا قال الذهبي :
" كذبه أبو حاتم و يحيى , قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات " .
ثم ساق له بعض الموضوعات , و ليس منها هذا , فإن الجملة الأولى منه لها طريق  
أخرى صحيحة عن أبي هريرة أوردتها في " الصحيحة " ( 562 ) , و الجملة الثانية في  
" صحيح مسلم " من حديث جابر و عائشة , و هو مخرج هناك برقم ( 2220 ) .
و أما الجملة الأخيرة , فأخرجها الطبراني في " الكبير " ( 6689 ) من حديث  
السائب بن يزيد مرفوعا مع الجملة الأولى , و فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي 
و هو ضعيف , كما في " المجمع " ( 3/151 ) و " التقريب " .
و لم أجد لهذه الفقرة الأخيرة شاهدا آخر أشد به من عضدها , و لذلك أوردته هنا ,  
و إنما صحت بلفظ :
" إن الله و ملائكته يصلون على المتسحرين " .
و لذلك أوردته في " صحيح الترغيب و الترهيب " ( 1058 ) .
1327	" من صام يوما لم يخرقه كتبت له عشر حسنات " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/496 ) :

$ ضعيف $
رواه الطبراني في " الأوسط " ( 7653 - بترقيمي ) عن عبد الرحمن بن عبد الوهاب  
الصيرفي : حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن أبي جناب الكلبي عن طلحة بن مصرف عن  
عبد الرحمن بن عوسجة عن # البراء بن عازب # مرفوعا و قال :
" لم يروه عن طلحة إلا أبو جناب , و لا عنه إلا إسحاق الأزرق , تفرد به 
عبد الرحمن بن عبد الوهاب " .
قلت : و من هذا الوجه أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 5/28 ) و قال :
" غريب من حديث طلحة , تفرد به إسحاق الأزرق " .
قلت : و الراوي عنه عبد الرحمن بن عبد الوهاب الصيرفي يبدو أنه العمي و هو بصري  
, ترجمه ابن أبي حاتم ( 2/2/262 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و لكنه قال  
:
" روى عنه أبو زرعة و موسى بن إسحاق الأنصاري " .
و أبو زرعة لا يروي إلا عن ثقة , و من فوقه ثقات أيضا غير أبي جناب الكلبي 
و اسمه يحيى بن أبي حية و هو ضعيف مدلس , فهو علة الحديث .
و الحديث عزاه في " الجامع " لـ " الحلية " وحده فقصر .
1328	" قل : اللهم غارت النجوم , و هدأت العيون , و أنت حي قيوم , يا حي يا قيوم !  
أنم عيني , و أهدىء ليلي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/496 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 4817 ) من طريق عمرو بن الحصين العقيلي : حدثنا  
محمد بن عبد الله بن علاثة : حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال : سمعت  
عبد الملك بن مروان يحدث عن أبيه عن # زيد بن ثابت # قال :
أصابني أرق من الليل , فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (  
فذكره ) فقلتها فذهب عني .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا ; عمرو بن الحصين متروك متهم , و ابن علاثة فيه ضعف  
, و بالأول فقط أعله الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 10/128 ) .
1329	" لكل شيء زكاة , و زكاة الجسد الصوم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/497 ) :

$ ضعيف $
روي من حديث # أبي هريرة # و سهل بن سعد .
1 - أما حديث أبي هريرة , فأخرجه وكيع في " الزهد " ( 3/82/2 ) : حدثنا موسى بن  
عبيدة عن جمهان عنه موقوفا .
و رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 3/7 ) و ابن ماجه ( رقم 1745 ) و ابن عدي  
في " الكامل " ( ق 303/1 ) و أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني " ( ق 157/2  
) من طريق ابن المبارك و غيره عن موسى بن عبيدة به مرفوعا .
قال البوصيري في " الزوائد " ( 2/79 - بيروت ) :
" هذا إسناد ضعيف , موسى بن عبيدة - و هو الربذي - متفق على تضعيفه " .
و خالف يحيى بن عبد الحميد فقال : نا ابن المبارك عن الأوزاعي عن جمهان به .
أخرجه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( ق 155/1 - ظاهرية ) .
قلت : و ذكره الأوزاعي مكان موسى منكر , تفرد به يحيى هذا و هو الحماني . قال  
الذهبي في " الضعفاء " :
" حافظ منكر الحديث , و قد وثقه ابن معين و غيره , و قال أحمد بن حنبل : كان  
يكذب جهارا . و قال النسائي : ضعيف " .
و قال الحافظ في " التقريب " :
" اتهموه بسرقة الحديث " .
و لم يتنبه البوصيري لهذه المخالفة , فجعل رواية الحماني عن ابن المبارك عن  
موسى بن عبيدة ! و فيه علة أخرى و هي جمهان , ترجمه في " التهذيب " برواية  
اثنين آخرين عنه و وثقه ابن حبان ( 4/118 ) , و قال في " التقريب " :
" مقبول " .
لكن ذكر البخاري في " تاريخه " ( 2/1/250 ) عن علي بن المديني أن هذا الذي روى  
عنه موسى بن عبيدة هو غير الذي روى عنه الاثنان المشار إليهما , و أحدهما عروة  
ابن الزبير . والله أعلم .
و لعله لذلك بيض له الذهبي في " الكاشف " , فلم يتبين له حاله .
2 - أما حديث سهل , فيرويه حماد بن الوليد عن سفيان الثوري عن أبي حازم عنه  
مرفوعا .
أخرجه ابن مخلد في " المنتقى من أحاديثه " ( 2/89/2 ) و ابن عدي في " الكامل "  
( 73/1 ) و الطبراني في " المعجم الكبير " ( 6/237/5973 ) و ابن الجوزي في "  
الأحاديث الواهية " , و قال ابن عدي :
" لا أعلم يرويه عن الثوري غير حماد , و لحماد أحاديث غرائب و أفرادات عن  
الثقات , و عامة ما يرويه لا يتابع عليه " .
و قال ابن حبان في " الضعفاء و المتروكين " ( 1/254 ) :
" يسرق الحديث , و يلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم " .
و قال ابن الجوزي :
" هذا حديث لا يصح " .
ثم ذكر كلام ابن حبان و الجملة الأخيرة من كلام ابن عدي .
و قال الهيثمي ( 3/182 ) بعدما عزاه للطبراني :
" و فيه حماد بن الوليد , و هو ضعيف " .
و قال الذهبي في " ضعفائه " :
" متروك ساقط " .
1330	" من صام يوما ابتغاء وجه الله 