 إلى عورة المؤمن و المنظور إليه " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 476 ) : 

$ موضوع .
رواه ابن عدي في " الكامل " ( 15 / 2 ) عن إسحاق بن نجيح عن عباد بن راشد  
المنقري عن ( الحسن ) عن # عمران بن حصين #‏مرفوعا , و قال : و إسحاق بن نجيح  
بين الأمر في الضعفاء , و هو ممن يضع الحديث , قال ابن معين : هو من المعروفين  
بالكذب و وضع الحديث , قال ابن عدي : و هذا الحديث عن عباد بن راشد عن الحسن  
موضوع . 
و أورده السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة " ( ص 149 ) من أباطيل إسحاق هذا  
تبعا للذهبي في " الميزان " . 
و يغني عن هذا الحديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم : " احفظ عورتك إلا عن زوجتك  
و ما ملكت يمينك ... " الحديث و سنده حسن , و قد خرجته " في آداب الزفاف في  
السنة المطهرة " ( ص 34 - 35 ) من الطبعة الثانية .
307	" لأن أطعم أخا لي في الله لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهمين , و لدرهمان  
أعطيهما إياه أحب إلي من أن أتصدق بعشرين , و لعشرون درهما أعطيها إياه أحب إلي  
من أن أعتق رقبة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 477 ) : 

$ موضوع .
رواه ابن بشران ( 26 / 107 ) من طريق الحجاج , حدثنا بشر عن الزبير عن # أنس #  
مرفوعا . 
قلت : و هذا موضوع , آفته من بشر و هو ابن الحسين كذاب , و هو في نسخة الزبير  
ابن عدي ( 54 / 2 ) , و لكن الحديث روي بلفظ آخر و هو :
308	" لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم , و لأن أعطي أخا  
في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة , و لأن أعطيه عشرة أحب إلي من  
أن أعتق رقبة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 477 ) : 

$ ضعيف .
قال السيوطي في " الجامع الصغير " : رواه هناد , و البيهقي في " الشعب " عن  
#‏بديل مرسلا # , قال شارحه المناوي : و فيه الحجاج بن فرافصة , قال أبو زرعة :  
ليس بقوي , و أورده الذهبي في الضعفاء و المتروكين . 
قلت : و من طريقه رواه أبو القاسم الحلبي السراج في " حديث ابن السقاء " ( 7 /  
76 / 2 ) عنه عن أبي العلاء عن يزيد مرفوعا , كذا في الأصل يزيد و لم أعرفه , 
و لعله يزيد بن عبد الله بن الشخير , و حينئذ فهو بدل من أبي العلاء فإنها كنية  
يزيد , و عليه فحرف عن بين الكنية و الاسم مقحم من بعض الرواة والله أعلم . 
ثم رأيته في " الجامع " لابن وهب ( ص 33 ) عن الحجاج بن فرافصة عن أبي العلاء  
لم يجاوزه , و قد ذكر الذهبي في ترجمة الحجاج هذا حديثا عنه عن يزيد الرقاشي عن  
أنس , فلعل يزيد في إسناد هذا الحديث هو الرقاشي , و يكون الحجاج رواه عنه  
بواسطة أبي العلاء هذا , فإن كان الأمر كما ذكرنا , فهذه علة أخرى في الحديث  
فإن الرقاشي هذا ضعيف , والله أعلم .
ثم ترجح عندي أن يزيد محرف من بديل , فقد رأيت الحديث في " مسند الفردوس "  
للديلمي , أورده في آخر حرف لا من طريق حجاج بن فرافصة عن أبي العلاء عن بديل  
ابن ورقاء العدوي , رفعه .
ثم رأيته كذلك في " زهد هناد " ( 1 / 345 / 643 ) من طريق الحجاج بن فرافصة  
أخبرني أبو العلاء عن بديل مرفوعا .
ثم وجدت له شاهدا أخرجه ابن المبارك في " الزهد " ( 189 / 1 , من الكواكب 575 )
أنبأ عبيد الله الوصافي بن الوليد عن أبي جعفر مرفوعا به إلا أنه قال في الجملة  
الأخيرة : " و لأن أعطي أخا لي الله في الله عشرة دراهم أحب إلي من أن أتصدق  
على مسكين بمئة درهم " , و هذا سند ضعيف و مرسل , و رواه السهمي في " تاريخ  
جرجان " ( 316 ) عن الفضل بن موسى السيناني عن الوصافي عن كرز بن وبرة مرفوعا 
و ذكر أن ابن وبرة هذا كان معروفا بالزهد و العبادة و لم يذكر فيه جرحا و لا  
تعديلا .
309	" من أصبح و الدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء , و من لم يتق الله فليس 
من الله في شيء , و من لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 479 ) : 

$ موضوع .
أخرجه الحاكم ( 4 / 317 ) و الخطيب في تاريخه ( 9 / 373 ) الشطر الأول منه من  
طريق إسحاق بن بشر حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن # حذيفة #  
مرفوعا , و سكت عليه و تعقبه الذهبي بقوله : قلت : إسحاق عدم , و أحسب الخبر  
موضوعا . 
قلت : و أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 132 ) من طريق الخطيب و تعقبه  
السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 316 - 317 ) بطرق أخرى و شواهد ذكرها . 
أما الطرق عن حذيفة فاثنان آخران : الأول : عن أبان عن أبي العالية عن حذيفة  
أراه رفعه , مثل رواية الخطيب . 
قلت : و هذا إسناد لا يستشهد به , لأن أبان و هو ابن أبي عياش كذبه شعبة و غيره  
, لكنه قد توبع كما سيأتي بعد حديثين . 
الآخر : عن عبد الله بن سلمة بن أسلم عن عقبة بن شداد الجمحي عن حذيفة رفعه . 
و هذا سند ضعيف جدا , عبد الله هذا ضعفه الدارقطني , و قال أبو نعيم : متروك ,  
و عقبة لا يعرف كما في " الميزان " , و فيه جماعة آخرون لم أعرفهم . 
و أما الشواهد فهي من حديث ابن مسعود و أنس و أبي ذر , و كلها لا تصح و قد  
ذكرتها عقب هذا .
310	" من أصبح و همه الدنيا , فليس من الله في شيء , و من لم يهتم بأمر المسلمين  
فليس منهم , و من أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 480 ) : 

$ ضعيف جدا .
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (‏1 / 29 / 1 / 466 / 2 )‏من طريق يزيد بن ربيعة  
عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان النهدي عن # أبي ذر # مرفوعا , و قال :  
تفرد به يزيد بن ربيعة , أورده السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 317 ) و سكت عليه  
.
و أما الهيثمي فقال في " مجمع الزوائد " ( 10 / 248 ) : رواه الطبراني , و فيه  
يزيد بن ربيعة الرحبي و هو متروك , و أشار المنذري ( 3 / 9 ) إلى تضعيفه . 
قلت : و قد أنكر أبو حاتم أحاديثه عن أبي الأشعث كما في " الجرح و التعديل " 
( 4 / 2 / 261 ) و هذا منها كما ترى , و قال الجوزجاني : أخاف أن تكون أحاديثه  
موضوعة .
311	" من أصبح و همه غير الله عز وجل فليس من الله في شيء , و من لم يهتم للمسلمين  
فليس منهم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 480 ) : 

$ موضوع .
ابن بشران في " الأمالي " ( 7 / 105 / 1 ) و ( 19 / 3 / 2 ) و الحاكم ( 4 / 320  
) من طريق إسحاق بن بشر , حدثنا مقاتل بن سليمان عن حماد عن إبراهيم عن
عبد الرحمن بن يزيد عن # ابن مسعود #‏مرفوعا , سكت عليه الحاكم , و قال ابن  
بشران : هذا حديث غريب تفرد به إسحاق بن بشر .
و قال الذهبي في " تلخيص المستدرك " : إسحاق و مقاتل ليسا بثقتين و لا صادقين  
. 
قلت : إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري كذبه ابن المدني و الدارقطني , كما في 
" الميزان " و ساق له هذا الحديث ثم قال عقبه : مقاتل أيضا تالف . 
قلت : و ابن سليمان هذا هو البلخي , قال وكيع : كان كذابا . 
و الحديث روي من حديث أنس , فقال أبو حامد الحضرمي الثقة في " حديثه " ( 156 /  
2 ) أخبرنا سليمان بن عمر , حدثنا وهب بن راشد عن فرقد السبخي عن أنس مرفوعا ,  
و من هذا الوجه رواه المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 9 / 193 / 2 ) و أبو  
نعيم ( 3 / 48 ) و قال : لم يروه عن أنس غير فرقد , و لا عنه إلا وهب بن راشد ,  
و وهب و فرقد غير محتج بحديثهما و تفردهما . 
قلت : فرقد ضعيف لسوء حفظه , و وهب بن راشد هو الرقي , قال ابن أبي حاتم في 
" الجرح و التعديل " ( 4 / 2 / 27 ) : سئل أبي عنه , فقال : منكر الحديث , حدث  
بأحاديث بواطيل , و قال ابن حبان : لا يجوز ال