 يونس بن  
بكير قال : حدثنا يحيى بن أبي حية عن أبي العالية قال : سمعت # أبا أمامة #  
يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , يحيى بن أبي حية , قال الحافظ :
" ضعفوه لكثرة تدليسه " .
و قال الهيثمي في " المجمع " ( 1/46 ) , و تبعه المناوي في " الفيض " :
" رواه الطبراني في " الكبير " , و في إسناده يونس بن أبي حثمة ( و في المناوي  
: خيثمة ) , و لم أر أحدا ذكره " !
قلت : إنما هو يونس بن بكير , تحرف على الهيثمي أو على ناسخ نسخته من " الكبير  
" .
و يؤيد ما ذكرت أن يونس بن بكير قد ذكر في شيوخ عبيد بن يعيش . و قد أخرجه أبو  
جعفر الطوسي في " الأمالي " ( ص 6 ) عن يونس بن بكير به .
2447	" إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء و الأمانة , فسلوهما الله عز وجل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/463 ) :

$ ضعيف $
أخرجه البيهقي في " الشعب " ( 2/106/2 ) عن كثير بن يحيى : حدثني قزعة : حدثنا  
داود بن أبي هند قال :
لقيت شيخا بأيلة قال : سمعت # أبا هريرة # يقول : قال رسول الله صلى الله عليه  
وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل :
1 - جهالة الشيخ الأيلي , فإنه لم يسم .
2 و 3 - ضعف قزعة , و هو ابن سويد الباهلي , و كثير بن يحيى , و هو صاحب البصري  
.
2448	" من وقي شر لقلقه , و قبقبه , و ذبذبه , فقد وقي الشر كله , أما ( لقلقه )  
فاللسان , ( و قبقبه ) فالفم , و ( ذبذبه ) فالفرج " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/464 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 4/361/5409 ) من طريق أبي شجاع أحمد بن  
مخلد الصيدلاني : حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات : حدثنا عبد الحكم عن # أنس #  
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال البيهقي :
" و في إسناده ضعف " .
قلت : و علته عبد الحكم هذا , و هو ابن عبد الله و يقال : ابن زياد القسملي  
البصري , متفق على ضعفه , بل قال ابن حبان في " الضعفاء " ( 2/143 ) :
" كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه , و لا أعلم له معه مشافهة , لا يحل  
كتابة حديثه إلا على جهة التعجب " .
و إبراهيم بن سليمان الزيات - و هو البلخي - مختلف فيه , فقال ابن عدي ( 1/265  
) :
" ليس بالقوي " .
و ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 8/67 - 68 ) , و قال :
" مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات , و هو الذي يروي عن عبد الحكم عن أنس  
بصحيفة , لم ندخله في أتباع التابعين ; لأن عبد الحكم لا شيء " .
و أما الصيدلاني فلم أعرفه .
و الحديث أورده الغزالي في " الإحياء " ( 3/109 ) باللفظ المذكور أعلاه , فقال  
الحافظ العراقي في " تخريجه " :
" أخرجه أبو منصور الديلمي من حديث أنس بسند ضعيف بلفظ : ( فقد وجبت له الجنة )  
" .
قلت : ففاته أنه عند البيهقي , و بلفظ " الإحياء " ! 
و من تناقضات السيوطي أنه عزاه في " الجامع الصغير " للبيهقي لكن بلفظ "  
الإحياء " الذي عند الديلمي ! و أما في " الجامع الكبير " فأورده بلفظ البيهقي  
الذي أعلاه . و لم يتنبه لذلك كله المناوي في " فيض القدير " , و لا في "  
التيسير " . و الله هو الموفق .
ثم إن في ترجمة ابن حبان لعبد الحكم القسملي المتقدمة و الراوي عنه ما يدل أنه  
ضعيف جدا عنده , و هو ما يفيده قول البخاري فيه في " التاريخ الكبير " (  
3/2/129 ) :
" منكر الحديث " .
و لا أدري لم لم يذكر الحافظ في " التهذيب " هذا النص من الإمام البخاري في  
ترجمة عبد الحكم هذا , فإنه مهم جدا كما لا يخفى على العلماء .
ثم إن الحديث علقه ابن حزم في جملة ما علق من الأحاديث الواهية في كتابه " طوق  
الحمامة " ( ص 123 ) بلفظ حديث الترجمة , و لكنه قال :
" فقد وقى شر الدنيا بحذافيرها " .
و لم أقف عليه بهذا اللفظ .
و يغني عن هذا الحديث من حيث المعنى قوله صلى الله عليه وسلم :
" من وقاه الله شر ما بين لحييه , و شر ما بين رجليه دخل الجنة " .
رواه الترمذي و ابن حبان و غيرهما , و هو مخرج في " الصحيحة " ( 510 ) , و أما  
الزبيدي في " شرح الإحياء " ( 7/450 ) فجعله شاهدا للحديث , و ليس بجيد , لأنه  
شاهد قاصر , و لا سيما من الناحية اللفظية . كما هو ظاهر .
2449	" إذا عاهة نزلت من السماء , صرفت عن عمار المساجد " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/466 ) :

$ منكر $ 
رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1/159 ) عن زافر بن سليمان  عن عبد الله  
ابن أبي صالح عن # أنس بن مالك # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , زافر بن سليمان مختلف فيه , و يبدو من مجموع ما قيل  
فيه أنه صدوق في نفسه ضعيف في حفظه , يعتبر به , و ذكر به في " الميزان "  
حديثين مما أنكر عليه , هذا أحدهما .
2450	" إن الأنبياء ليتكاثرون بأمتهم و بكثرتهم , و إني لأرجو أن أكون أكثرهم , 
و لقد أعطي موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبي , إنه مكث يناجي ربه أربعين يوما  
, و لا ينبغي لمتناجين أن يتناجيا أطول من مناجاتهما " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/466 ) :

$ ضعيف $
رواه ابن حبان في ترجمة جبير بن نفير بن عامر الحضرمي من كتابه " الثقات " (  
4/111 ) : حدثنا العباس بن الخليل بن جابر الطائي أبو الخليل بحمص من كتابه :  
حدثنا نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي : حدثنا أبي عن نصر بن  
علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة بن عائذ حدثني جبير بن نفير عن # عوف بن مالك #  
مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , العباس هذا قال أبو أحمد الحاكم في " الكنى " (  
4/330/2034 ) :
" فيه نظر " .
و نصر بن خزيمة , أورده ابن أبي حاتم ( 4/1/473 ) برواية سليمان بن عبد الحميد  
الحمصي عنه , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
و أبوه خزيمة لم أجد من ذكره .
و لطرفه الأول شواهد بنحوه , و لذلك خرجته في " الصحيحة " ( 1589 ) .	
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:317.txt">2451 الي 2460</a><a class="text" href="w:text:318.txt">2461 الي 2470</a><a class="text" href="w:text:319.txt">2471 الي 2480</a><a class="text" href="w:text:320.txt">2481 الي 2490</a><a class="text" href="w:text:321.txt">2491 الي 2500</a></body></html>2451	" أتاني جبريل عليه السلام , فقرأ : *( بسم الله الرحمن الرحيم )* , فجهر فيها  
" .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/467 ) :

$ موضوع $
أخرجه الدارقطني في " السنن " 0 1/307/18 ) , و نظام الملك في " جزء فيه مجلسان  
من أماليه " ( ق 11/2 ) من طريق محمد بن الحسن أبي بكر المقريء : حدثنا محمد بن  
الفضل الطبري : حدثنا هارون البزاز : حدثنا الفضل بن دكين : حدثنا خالد بن  
إلياس عن المقبري عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قلت : و هذا إسناد تالف , و المتهم به ( خالد بن إلياس ) , فإنه متروك ; كما  
قال الحافظ تبعا للحفاظ المتقدمين , بل قال ابن حبان في " المجروحين " ( 1/279  
) :
" يروي الموضوعات عن الثقات , حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها " .
قلت : و لا يصح في الجهر بالبسملة حديث , و كل ما ورد في الباب لا يصح إسناده ,  
و في الصحيح خلاف ذلك , فراجع : " نصب الراية " و غيرها .
2452	" قم فصل , فإن في الصلاة شفاء " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/468 ) :

$ ضعيف $
أخرجه ابن ماجه ( 2/345 ) , و أحمد ( 2/390 و 403 ) من طريق ذواد بن علبة عن  
ليث عن مجاهد عن # أبي هريرة # قال :
هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرت , فصليت , ثم جلست , فالتفت إلى النبي 
صلى الله عليه وسلم فقال : أشكمت ( و في المسند : أشكن