م عن # الحسن # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد مرسل ضعيف : ( بيان بن الحكم ) لا يعرف كما تقدم , و الحسن  
هو البصري , و هو كثير الإرسال .
و رواه المعافى بن عمران في " الزهد " ( 255/1 ) : حدثنا مبارك بن فضالة عن  
الحسن به .
2135	" لا خير في مال لا يرزأ منه , و جسد لا ينال منه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/156 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه ابن سعد ( 8/149 - 150 ) : أخبرنا هشام بن محمد : حدثنا عبيد الله بن  
الوليد الوصافي عن # عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي # قال :
" جاء رجل من بني سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : يا رسول الله إن  
لي ابنة من جمالها و عقلها ما إني لأحسد الناس عليها غيرك , فهم النبي صلى الله  
عليه وسلم أن يتزوجها , ثم قال : و أخرى يا رسول الله , لا والله ما أصابها  
عندي مرض قط , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لا حاجة لنا في ابنتك ,  
تجيئنا تحمل خطاياها , لا خير ... " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , فإنه مع كونه مرسلا ; فإن هشام بن محمد , و هو  
الكلبي المفسر ; متروك كما قال الدارقطني .
و عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعيف .
ثم وجدت له طريقا أخرى مسندة , فقال ابن أبي الدنيا في " الكفارات " ( ق 88/2 )  
: حدثني حسين بن علي العجلي : حدثنا عمرو بن محمد العنقزي : نا زافر بن سليمان  
عن عبيد الله قال : سمعت الحسن يحدث عن أبي سعيد الخدري قال :
أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : يا رسول الله كبرت سني , و سقم  
جسدي , و ذهب مالي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره , إلا أنه قال  
" يبلى " بدل " ينال منه " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , زافر بن سليمان , و هو القهستاني ; صدوق كثير الأوهام  
كما في " التقريب " , و مثله العجلي , قال الحافظ :
" صدوق يخطىء كثيرا " .
2136	" يا بني ! كل الكرفس ; فإنها بقلة الأنبياء , مفعول عنها , و هي طعام الخضر 
و إلياس , و الكرفس يفتح السدد , و يذكي القلب , و يورث الحفظ , و يطرد الجنون  
, و الجذام , و البرص , و الجن " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/157 ) :

$ موضوع $
أخرجه الديلمي في " مسند الفردوس " ( 3/280 - الغرائب الملتقطة ) من طريق محمد  
ابن هشام : حدثنا الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي : حدثنا عيسى بن سليمان عن  
الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن # الحسن بن علي # رفعه .
قلت : و هذا متن موضوع , لعله من وضع بعض المتصوفة المتزهدة , أو الأطباء  
الجهلة , و إسناده مظلم , و قد أورده السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة " ( ص  
139 ) , و بيض له فلم يتكلم عليه بشيء ! فتعقبه ابن عراق في " تنزيه الشريعة "  
فقال ( 2/263 ) :
" قلت : لم يبين علته , و فيه عيسى بن سليمان , فإن كان هو ( أبو طيبة الدارمي  
) فقد ضعفه ابن معين , و قال : " لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب ; و لعله شبه  
عليه " , و إن كان غيره فلا أعرفه . و الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي لا  
أعرفه . والله تعالى أعلم " .
و أقول : و فيما قال نظر من وجوه :
أولا : قوله : " .. و قال : لا أعلم .. " إلخ . جعله من تمام قول ابن معين , 
و هو وهم , و إنما هو من قول ابن عدي , فإنه في أول ترجمة ( أبي طيبة الدارمي )  
هذا روى عن ابن معين أنه قال ( 5/256 ) :
" أحمد بن أبي طيبة الجرجاني ثقة , و أبوه ( أبو طيبة ) ضعيف " .
ثم قال في آخر الترجمة ( ص 258 ) :
" و أبو طيبة هذا كان رجلا صالحا , و لا أظن أنه كان يتعمد الكذب .. " إلخ .
و إلى ابن عدي عزاه الذهبي في " الميزان " .
و ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 7/234 ) :
" يخطىء " .
و لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا و لا تعديلا .
ثانيا : هناك احتمال آخر في ( عيسى بن سليمان ) , و هو أنه ( القرشي الحمصي )  
المترجم في " ثقات ابن حبان " ( 8/494 ) , و قال فيه ابن أبي حاتم عن أبيه :
" شيخ حمصي , يدل حديثه على الصدق " .
قلت : و لعل الأقرب أنه هذا , بقرينة أن الراوي عنه شامي أنطاكي كما يأتي , 
و من هذه الطبقة أيضا .
ثالثا : لعل علة هذا الحديث ( الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي ) , فإني لم  
أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر , و أستبعد أن يكون الذي في " التاريخ "  
لابن عساكر ( 13/892 ) .
" الوليد بن محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن عمر بن الدرفس أبو العباس  
القساني .. " .
ثم ترجمه برواية جمع من الحفاظ عنه , و ذكر وفاته سنة ( 326 ) . فهذا يعني أنه  
متأخر الوفاة حتى عهد بعض طبقة الرواة عن ( محمد بن هشام ) , و هذا ابن ملاس  
الدمشقي , الراوي عن ( الوليد الأنطاكي ) , فقد روى عنه - أعني ابن هشام هذا ,  
كما ذكر ابن حبان في " الثقات " ( 9/123 ) : ( محمد بن المنذر بن سعيد ) , 
و توفي سنة ( 303 ) , و روى عنه أيضا ابن أبي حاتم , و توفي سنة ( 327 ) .
فهو غير الأنطاكي , فهو علة الحديث . والله أعلم .
( فائدة ) : الكرفس : عشب يشبه البقدونس معروف في بعض البلاد كالحجاز و فلسطين  
, و قد ذكر له بعض المنافع ابن القيم في " الطب " من كتابه " زاد المعاد " ,  
شيء منها منصوص عليه في هذا الحديث , و لم يتعرض له بذكر , و لكنه ذكر فيه  
حديثا آخر بلفظ :
" من أكله ثم نام عليه ; نام و نكهته طيبة , و ينام آمنا من وجع الأضراس 
و الأسنان " , و قال عقبه :
" و هذا باطل على رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لكن البستاني منه يطيب  
النكهة جدا .. " .
و هو في " ذيل الموضوعات " أيضا ( ص 141 ) من رواية الطيوري في حديث طويل .
2137	" لأن أتصدق بخاتمي أحب إلي من ألف درهم أهديها إلى الكعبة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/160 ) :

$ ضعيف $
رواه الطبراني في " الأوسط " ( 2/300/1524 - ط ) : حدثنا أحمد قال : حدثنا أحمد  
ابن الحسن : حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود : حدثنا أبو عوانة عن أبي العنبس  
عن القاسم بن محمد عن # عائشة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , أحمد بن الحسن شيخ أحمد - و هو ( ابن محمد بن صدقة )  
حافظ ثقة - لم أعرفه .
و أبو العنبس هو العدوي الكوفي , وثقه ابن حبان , و روى عنه جماعة , و قال  
الحافظ في " التقريب " :
" مقبول " .
و أما الهيثمي , فجعله علة الحديث , فقال ( 3/113 ) :
" و فيه أبو العنبس , و فيه كلام " !
و لا أعلم أحدا تكلم فيه , و هو خلاف ما جرى عليه من اعتداده بتوثيق ابن حبان ,  
و بخاصة إذا لم يخالف كما هنا . والله أعلم .
2138	" ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة : رجل ادعى إلى غير أبيه , و رجل كذب على نبيه ,  
و رجل كذب على عينيه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/160 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه البزار ( 1/116/214 ) , و الديلمي ( 2/69 ) عن يحيى بن حسان : حدثنا 
عبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن # أبي هريرة # قال : فذكره .  
و قال البزار :
" لا نعلم هذا اللفظ يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد , تفرد به عبد الرزاق  
, و هو دمشقي , و قيل , و قيل فيه : أيلي " .
قال الشيخ الهيثمي : " المجمع " ( 1/148 ) :
" ضعيف , و لم يوثقه أحد " .
كذا قال : و قد أورده في " الميزان " , و لم يزد على قوله فيه :
" قال أبو حاتم : صدوق متعبد , يعد من الأبدال . و قال يزيد بن محمد : ثقة " .
ثم تبينت أنهما اثنان , كلاهما دمشقي :
الأول : و هو أبو بكر الثقفي , و هو صاحب هذا الحديث .
و الآخر : العابد الصغير , و هو الذي تقدم توثيقه .
و أما الثقفي فقد ترجمه الذهبي في " الميزان " أيضا ترجمه سيئة , فقال :
" قال النسائي : ليس بث