ي في "  
الضعفاء و المتروكين " ,‎و قال في الأول : " قال النسائي : منكر الحديث "‎. و  
قال في الآخر : " قال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا , و قال العقيلي :‎له  
أحاديث لا يتابع عليها "‎. و قال فيه الحافظ :‎"‎صدوق يخطيء "‎. و قال في الأول  
: "‎صدوق يهم "‎. و الحديث عزاه السيوطي في "‎الجامعين " لـ‎"‎مسند أحمد "‎و لم  
أره فيه ,‎و لا أورده أخونا السلفي في "‎فهرسه "‎.
1682	" إن عمار بيوت الله هم أهل الله عز وجل "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 177 : 

$ ضعيف $‎.‎أخرجه عبد بن حميد في "‎المسند " ( 142 / 1 - منتخبه )‎و العقيلي في  
"‎الضعفاء " ( 186 )‎و أبو حفص الزيات في "‎حديثه " ( ق 264 / 1 )‎و تمام في  
"‎الفوائد " ( 93 / 2 ) و الطبراني في "‎المعجم الأوسط " ( 24 / 1 - زوائده )  
عن صالح المري عن ثابت البناني ( زاد بعضهم :‎و ميمون بن سياه و جعفر بن زيد )  
عن # أنس بن مالك # مرفوعا . و قال الطبراني : " لم يروه عن ثابت إلا صالح "‎.  
قلت :‎و هو ضعيف ,‎و قال العقيلي عقب حديثه هذا : " لا يتابع عليه , و فيه  
رواية أخرى تشبه هذه في الضعف "‎. قلت :‎و يشير بالرواية الأخرى - فيما أظن -  
إلى حديث :‎"‎إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان "‎. و هو ضعيف  
أيضا , كما أشار إليه العقيلي ,‎و قد بينت علته في "‎المشكاة " ( 723 ) ثم وجدت  
للحديث طريقا أخرى عن أنس مرفوعا بلفظ آخر نحوه , و سنده جيد , و قد خرجته في  
"‎الصحيحة " برقم ( 2728 )‎.‎فهو يغني عن هذا .
1683	" من توضأ‎فمسح بثوب نظيف فلا بأس به و من لم يفعل فهو أفضل ,‎لأن الوضوء نور  
يوم القيامة مع سائر الأعمال "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 178 : 

$ ضعيف جدا $‎.‎تمام الرازي في "‎فوائده " ( 6 / 112 / 2 )‎و ابن عساكر ( 17 /  
246 / 1 ) من طريق أبي عمرو ناشب بن عمرو :‎حدثنا مقاتل بن حيان عن سعيد بن  
المسيب عن # أبي هريرة # . قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا ,‎آفته ناشب هذا ,‎فقد  
قال البخاري : "‎منكر الحديث "‎.‎و ضعفه الدارقطني . و هذا الحديث أصل القول  
الذي يذكر في بعض الكتب , و شاع عند المتأخرين أن الأفضل للمتوضئ أن لا ينشف  
وضوءه بالمنديل لأنه نور ! و قد عرفت أنه أصل واه جدا فلا يعتمد عليه .
1684	" أتى سائل امرأة و في فمها لقمة ,‎فأخرجت اللقمة فلفظتها فناولتها السائل ,  
فلم تلبث أن رزقت غلاما ,‎فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله ,‎فخرجت أمه تعدو في أثر  
الذئب و هي تقول :‎ابني ابني , فأمر الله ملكا :‎الحق الذئب , فأخذ الصبي من  
فيه ,‎و قال لأمه :‎إن الله يقرئك السلام ,‎و قال :‎هذه لقمة بلقمة "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 179 : 

$ ضعيف $‎. رواه الدينوري في " المنتقى من المجالسة " ( 494 / 1 - 2 ) :‎حدثنا  
جعفر بن محمد وافاد أنبأنا علان منعما حدثنا يزيد بن أبي حكيم العدني عن الحكم  
بن أبان عن عكرمة عن #‎ابن عباس # مرفوعا . قلت :‎و هذا إسناد ضعيف ,‎الحكم بن  
أبان فيه ضعف من قبل حفظه ,‎و قال الذهبي في "‎الضعفاء " : "‎ثقة , قال ابن  
المبارك :‎ارم به "‎. و قال الحافظ في "‎التقريب "‎: "‏صدوق عابد , و له أوهام  
"‎. و علان هذا لم أعرفه ,‎و لم أستطع قراءة اللفظة التي بعده من المخطوطة . و  
جعفر بن محمد وافاد لم أجد له ترجمة . و الحديث أورده السيوطي في "‎زوائده على  
الجامع الصغير "‎كما في "‎الفتح الكبير " ,‎من رواية ابن صصرى في "‎أماليه "‎عن  
ابن عباس . و هو من زوائده على " الجامع الكبير " أيضا .‎
1685	" أتاني جبريل بقدر فأكلت منها ,‎فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 179 : 

$ باطل $‎. رواه ابن سعد ( 1 / 374 ) عن أسامة بن زيد عن # صفوان بن سليم #  
مرفوعا . قلت : و هذا مرسل أو معضل ,‎و رجاله ثقات , و قد وصله الحربي , فقال  
في "‎غريب الحديث " ( 5 / 43 / 1 )‎: حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن أسامة  
عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : "‎أتاني جبريل  
بقدر يقال لها :‎الكفيت ,‎فأكلت منها أكلة , فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع  
"‎. و من هذا الوجه أخرجه أبو نعيم في "‎الحلية " ( 8 / 376 ) و قال : "‎غريب  
من حديث صفوان , تفرد به وكيع " . قلت :‎لكن ابنه سفيان ساقط الحديث ,‎كما  
أفاده الحافظ في "‎التقريب " ,‎و قال ابن عراق في "‎تنزيه الشريعة " ( 2 / 253  
) : "‎قال فيه أبو زرعة :‎كان يتهم بالكذب .‎و قال الخطيب :‎و الحديث باطل "‎.
و هو من الأحاديث التي سود بها السيوطي "‎الجامع الصغير " ! ثم روى ابن سعد عن  
مجاهد و طاووس مرفوعا الشطر الثاني من الحديث .
1686	" أتاني جبريل بهريسة من الجنة ,‎فأكلتها , فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع  
"‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 180 : 

$ موضوع $‎. أخرجه ابن عدي في "‎الكامل " ( 165 / 1 ) و عنه ابن الجوزي في  
"‎الموضوعات " ( 3 / 17 )‎من طريق سلام بن سليمان :‎حدثنا نهشل عن الضحاك عن #  
ابن عباس # قال النبي صلى الله عليه وسلم :‎فذكره ,‎و قال : "‎و لسلام غير ما  
ذكرت ,‎و عامة ما يرويه حسان ,‎إلا أنه لا يتابع عليه "‎. و قال في أول ترجمته  
:‎"‎و هو عندي منكر الحديث "‎. قلت :‎و هو المدائني الطويل ,‎قال الحافظ في  
"‎التقريب "‎: " متروك "‎. قلت :‎و شيخه نهشل - و هو ابن سعيد الورداني - مثله  
أو شر منه قال الحافظ : " متروك ,‎و كذبه إسحاق بن راهويه "‎. و قال أبو سعيد  
النقاش : "‎روى عن الضحاك الموضوعات "‎. قلت :‎و هذا منها ,‎و قد أورده ابن  
الجوزي في "‎الموضوعات " من طريق ابن عدي و قال :‎"‎نهشل كذاب ,‎و سلام متروك ,  
مرمي ,‎و أحدهما سرقه من محمد بن الحجاج ,‎و ركب له إسنادا "‎.‎و ابن الحجاج  
هذا هو الذي اشتهر بهذا الحديث و وضع له عدة أسانيد . قال ابن الجوزي و غيره :
"‎وضعه محمد بن الحجاج اللخمي ,‎و كان صاحب هريسة ,‎و غالب طرقه تدور عليه ,‎و  
سرقه منه كذابون "‎. نقله عنه السيوطي في "‎اللآلىء " ( 2 / 234 ) و أقره .  
لكنه لم يلبث أن تعقبه في بعض طرقه الأخرى ,‎فقد أورده من طريق الأزدي :‎حدثنا  
عبد العزيز بن محمد بن زبالة :‎حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي :‎حدثنا  
عمرو بن بكر عن أرطاة عن مكحول عن أبي هريرة قال :‎"‎شكى رسول الله صلى الله  
عليه وسلم إلى جبريل قلة الجماع ,‎فتبسم جبريل حتى تلألأ مجلس رسول الله صلى  
الله عليه وسلم من بريق ثنايا جبريل ,‎ثم قال :‎أين أنت عن أكل الهريسة ?‎قال  
:‎فيها قوة أربعين رجلا "‎. قال ابن الجوزي : "‎قال الأزدي :‎إبراهيم ساقط ,  
فنرى أنه سرقه و ركب له إسنادا " . فتعقبه السيوطي بقوله : "‎قلت : إبراهيم روى  
له ابن ماجة ,‎و قال في "‎الميزان " :‎قال أبو حاتم و غيره :‎صدوق . و قال  
الأزدي وحده : ساقط .‎قال :‎و لا يلتفت إلى قول الأزدي , فإن في لسانه في الجرح  
رهقا . انتهى ,‎و حينئذ فهذا الطريق أمثل طرق الحديث ,‎و قد أخرجه من طريقه ابن  
السني و أبو نعيم في الطب ,‎و له طرق أخرى عن أبي هريرة " . قلت : لقد شغله  
نهمة التعقب على ابن الجوزي عن معرفة علة الحديث الحقيقية ,‎و هي عمرو بن بكر و  
هو السكسكي الشامي .‎قال ابن