 شيخه محمد بن عمر بن  
حفص لم أجد من ترجمهما .
و سعد بن الصلت ترجمه ابن أبي حاتم ( 2/1/86 ) برواية ثلاثة عنه , أحدهم شاذان  
هذا , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
قلت : و هو على شرط ابن حبان فلعله ذكره في " الثقات " .
و أما شاذان , فترجمه ابن أبي حاتم ( 1/1/211 ) , و ذكر أنه ابن ابنة شيخه سعيد  
ابن الصلت و قال :
" كتب إلى أبي , و إلي , و هو صدوق " .
و بالجملة , فالحديث ضعيف من الطريقين , و قوله في الآخر منهما : " و لم يحجا "  
. منكر , لأن ظاهره أنه يسقط الحج عنهما بحج ولدهما , و لو كانا قادرين عليه ,  
و أما إن كان المقصود به إذا كانا غير قادرين فلا نكارة فيه , لحديث الخثعمية  
المعروف في " الصحيحين " و غيرهما " . والله أعلم .
هذا ما كنت كتبته منذ نحو عشر سنين أو أكثر , و قبل طبع كتاب " الثقات " لابن  
حبان رحمه الله , فلما مرت تجربة هذا الحديث تحت يد الأخ علي الحلبي لتصحيح  
أخطائها المطبعية كتب بجانبه مذكرا - جزاه الله خيرا - ما خلاصته :
1 - أن سعد بن الصلت ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 6/378 ) , فصدق بذلك ما كنت  
ظننته .
2 - أن أبا الفرج عثمان بن أحمد و شيخه محمد بن عمر قد وثقهما السمعاني في "  
الأنساب " , ذكر الأول منهما في مادة ( البرجي ) , و الآخر في مادة ( الجرجيري  
) , و أن الذهبي ذكرهما عرضا في " تذكرة الحفاظ " واصفا لكل منهما بأنه " مسند  
أصبهان " .
قلت : فعلى هذا فالطريق إلى عيسى بن عمر نظيف , إن سلم من سعد بن الصلت , فإن  
فيه جهالة كما يشعر به صنيع ابن أبي حاتم المتقدم , و بخاصة أن ابن حبان قد قال  
فيه : " ربما أغرب " . والله أعلم .
و قد روي الحديث عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا نحوه , و لا يصح أيضا , و هو :
" من حج عن والديه , أو قضى عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار " .
1435	" من حج عن والديه , أو قضى عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/628 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه ابن شاهين في " الترغيب " ( 99/2 ) و الطبراني في " الأوسط " ( رقم -  
7964 ) و الدارقطني ( 272 ) و ابن عدي في " الكامل " ( 202/2 ) و أبو بكر  
الأزدي في " حديثه " ( 3/2 ) و الأصبهاني في " الترغيب " ( ق 58/2 و 285/2 ) عن  
صلة بن سليمان عن ابن جريج عن عطاء عن # ابن عباس # قال : قال رسول الله 
صلى الله عليه وسلم .
و هذا إسناد ضعيف جدا , صلة بن سليمان هذا قال الذهبي في " الضعفاء و المتروكين  
" :
" تركوه " .
و ذكر له في " الميزان " من مناكيره حديثين , هذا أحدهما . و أقره الحافظ في "  
اللسان " و نقل عن ابن معين و أبي داود أنهما قالا فيه : " كذاب " و قد ذكر  
الطبراني أنه :
" لم يروه عن ابن جريج إلا صلة " هذا .
و في ترجمته أورده ابن حبان في " الضعفاء " ( 1/376 ) و قال فيه :
" يروي عن الثقات المقلوبات , و عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات " .
1436	" إذا قدم أحدكم من سفر فليهد إلى أهله , و ليطرفهم و لو كانت حجارة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/629 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه الدارقطني في " السنن " ( 289 ) و عنه ابن الجوزي في " الواهيات " ( 2/97  
) من طريق محمد بن المنذر بن عبيد الله بن المنذر بن الزبير عن هشام بن عروة عن  
أبيه عن # عائشة # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و قال ابن  
الجوزي :
" لا يصح " .
قلت : و هذا إسناد هالك , رجاله ثقات غير ابن المنذر هذا قال ابن حبان :
" لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار " .
و قال الحاكم :
" يروي عن هشام أحاديث موضوعة " .
و قال أبو نعيم :
" يروي عن هشام أحاديث منكرة " .
و له شاهد من حديث وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ :
" ... فليطرف أهله , و لم أن يلقي حجرا في مخلاته " .
أخرجه أبو القاسم بن أبي العقب في " حديث القاسم بن الأشيب " ( ق 7/1 ) : حدثنا  
إبراهيم بن أحمد اليماني قال : حدثني محمد بن زياد عن يحيى بن بسطام الأصفر :  
حدثنا سعيد بن عبد الجبار الزبيدي : حدثني وحشي بن حرب ...
قلت : و هذا إسناد مظلم هالك , ليس فيهم موثق من معتبر , حرب بن وحشي , مستور .
و ابنه وحشي بن حرب مجهول .
و سعيد بن عبد الجبار ضعيف .
و يحيى بن بسطام مختلف فيه , قال أبو حاتم " صدوق " , و قال ابن حبان : " لا  
تحل الرواية عنه " . و لذلك أورده الذهبي في " الضعفاء و المتروكين " .
و محمد بن زياد لم أعرفه , و يحتمل أن يكون زياد تحرف في الأصل أو في نقلي عنه  
- عن " زكريا " , و هو محمد بن زكريا الغلابي , فقد ذكر العقيلي في " الضعفاء "  
( 459 ) أنه روى عن يحيى هذا , فإن يكن هو فهو وضاع .
و إبراهيم بن أحمد اليماني , لم أعرفه أيضا .
و له شاهد آخر من حديث ابن عمر , و لكن في إسناده كذاب أيضا , و هو :
" إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا , و ليضع في خرجه و لو حجرا " .
1437	" إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا , و ليضع في خرجه و لو حجرا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/630 ) :

$ موضوع $
رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1/120 و 2/338 ) و من طريقه الديلمي في "  
مسند الفردوس " ( 1/1/74 ) عن أبي الحسن أحمد بن إسحاق المديني : حدثنا الهيثم  
ابن بشر بن حماد : حدثنا أبو صالح إسحاق بن نجيح عن الوضين بن عطاء عن مكحول عن  
# ابن عمر # مرفوعا .
قلت : و هذا موضوع , آفته إسحاق هذا و هو الملطي كذاب وضاع .
و قد تابعه غياث بن إبراهيم التميمي , لكنه قال :
" عن الوضين عن محفوظ بن علقمة عن أبي الدرداء رفعه بلفظ :
( .. فليقدم معه بهدية , و لو يلقي في مخلاته حجرا ) " .
أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " 0 15/94/2 ) .
و غياث وضاع أيضا .
و من دون إسحاق ترجمهما أبو نعيم , و لم يذكر فيهما توثيقا .
قلت : لكن الشطر الأول منه ثبت في الصحيحين من حديث جابر نحوه .
1438	" ما من يوم إلا ينزل مثاقيل من بركات الجنة في الفرات " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/630 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 132/2 ) عن الربيع بن بدر عن الأعمش عن أبي وائل  
عن # عبد الله # عن النبي صلى الله عليه وسلم , و قال :
" لا أعرفه إلا من حديث الربيع بن بدر " .
قلت : و هو ضعيف جدا , قال ابن عدي في آخر ترجمته :
" و عامة حديثه مما لا يتابعه أحد عليه " .
و قال الذهبي في " الضعفاء و المتروكين " :
" تركه الدارقطني و غيره " .
و قال الحافظ في " التقريب " :
" متروك " .
و به أعله في " الفيض " و زاد :
" قال ابن الجوزي : حديث لا يصح , فيه الربيع , يروي عن الثقات المقلوبات , 
و عن الضعفاء الموضوعات " .
و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " لابن مردويه عن ابن مسعود , ففاته هذا  
المصدر العالي ! 
و من أحاديث هذا الهالك :
" إن الله لا يهتك ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير " .
1439	" إن الله لا يهتك ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/631 ) :

$ ضعيف جدا $ 
أخرجه ابن عدي ( 132/2 ) عن الربيع بن بدر : حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن # أنس  
# قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
و هذا إسناد ضعيف جدا , آفته الربيع هذا , و قد عرفت حاله آنفا .
و منها :
" الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة " .
1440	" الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/631 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه ابن عدي و الطبراني في " 