ني أبي  
,‎الفضل عن أبيه عاصم عن أبيه عن # قتادة بن النعمان # مرفوعا . و قال البيهقي  
: " لم نكتبه إلا بهذا الإسناد ,‎و فيهم مجاهيل "‎. " و أورده السيوطي في "  
اللآليء "‎( ص 506 )‎شاهدا للحديث الذي قبله . و من غرائبه أنه أورده في  
"‎الجامع الصغير "‎من رواية البيهقي فقط دون رواية الطبراني ! و المجاهيل الذين  
أشار إليهم البيهقي هم الفضل بن عاصم ,‎و ابنه عبد الله , و شيخ الطبراني  
الوليد الرملي ,‎و قد أورده الحافظ ابن حجر في "‎اللسان " و ساق له هذا الحديث  
,‎و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , إشارة منه إلى أنه مجهول , و لكنه قال : "  
أخرجه الطبراني عن الوليد , و قد أشار العلائي في "‎الموشى "‎إلى أن عبد الله و  
أباه لا يعرفان " . قلت :‎و في متن الحديث عندي نكارة ظاهرة , و الله أعلم , ثم  
رأيت الحديث في "‎المجموع " ( 6 / 76 / 1 ) ساق فيه كاتبه إسناد الحديث نقلا عن  
الطبراني كما في "‎اللآليء "‎مع التصحيح الذي ذكرناه في اسم الفضل .
810	" إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 219 ) :

$ ضعيف جدا $ . رواه ابن عدي في "‎الكامل " ( 34 / 1 ) و ابن مردويه في "‎ثلاثة  
مجالس من الأمالي " ( 192 / 1 ) عن بشر بن عبيد الدارسي :‎أخبرنا عمار بن عبد  
الرحمن عن المسعودي عن عبد الله بن أبي ملكية عن # عائشة # مرفوعا . و من هذا  
الوجه رواه أبو مطيع المصري في "‎الأمالي "‎أيضا ( 1 / 33 / 2 ) و الديلمي ( 1  
/ 2 / 320 )‎. و عزاه السيوطي في "‎الدر المنثور " ( 2 / 90 ) للحكيم الترمذي و  
ابن عدي بسند فيه متروك . و قال ابن عدي : "‎بشر بن عبيد منكر الحديث ,‎و هو  
بين الضعف و لم أجد للمتقدمين فيه كلاما , و هو إذا روى إنما يروي عن ضعيف مثله  
أو مجهول أو محتمل ,‎أو يروي عمن يرويه عن أمثالهم‎" . و كذبه الأزدي . و ساق  
له الذهبي أحاديث منها هذا , ثم عقبها بقوله : " و هذه الأحاديث غير صحيحة , و  
الله المستعان "‎.
811	"‏بعثت بمدارة الناس "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 219 )‏:

$ موضوع $ . رواه أبو سعد الماليني في "‎الأربعين الصوفية " ( 8 / 2 )‎عن عبيد  
الله بن لؤلؤ الصوفي :‎أخبرني عمر بن واصل قال :‎سمعت سهل بن عبيد الله يقول :  
أخبرني محمد بن سوار : أخبرني مالك بن دينار ,‎و معروف بن علي عن الحسن عن  
محارب بن دثار عن # جابر بن عبد الله # قال :‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  
لما أنزلت سورة براءة : فذكره . قلت :‎و هذا سند ضعيف جدا , و آفته ابن لؤلؤ  
هذا أو شيخه ,‎و هما بغداديان ,‎و قد ترجم لهما الخطيب في "‎تاريخه "‎, و ساق  
في ترجمة الأول منهما حديثا ظاهر الوضع ثم قال ( 10 / 358 ) : "‎هذا الحديث  
موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل ,‎أو وضع عليه . و الله أعلم " . و لما  
ترجم لابن واصل لم يقل فيه شيئا سوى أنه ساق له حديثا آخر من طريق ابن لؤلؤ هذا  
عنه ,‎و سكت عليه , و لوائح الوضع عليه ظاهرة كهذا الحديث . و الله أعلم . و  
الحديث أورده السيوطي في "‎الجامع " من رواية البيهقي في "‎الشعب "‎عن جابر .
و تعقبه المناوي بقوله : " و فيه عبيد الله بن لؤلؤ عن عمر بن واصل ,‎قال في  
"‎لسان الميزان "‎: يروي عنه الموضوع و عمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع , و  
فيه أيضا مالك بن دينار الزاهد ,‎أورده الذهبي في "‎الضعفاء "‎, و وثقه بعضهم  
"‎.
812	" يا عائشة ! أما تعلمين أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران , و كلثم أخت  
موسى ,‎و امرأة فرعون "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 220 )‎:

$ منكر $‎. رواه أبو الشيخ في "‎التاريخ " (‎ص 288 ) بسند صحيح عن أبي الربيع  
السمتي : حدثنا عبد النور بن عبد الله بن سنان عن يونس بن شعيب عن # أبي أمامة  
# مرفوعا . ذكره من حسان حديث أبي عبيد الله محمد بن أحمد بن عمرو الأبهري . و  
رواه العقيلي في "‎الضعفاء " ( 469 )‎عن إبراهيم بن عرعرة : حدثنا عبد النور به  
. و قال : " يونس بن شعيب حديثه غير محفوظ , قال البخاري : منكر الحديث "‎. و  
قال ابن عدي كما في اللسان "‎: " هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري " .  
قلت :‎لكن الراوي عنه مثله أو شر منه ,‎فقد قال فيه الذهبي : "‎كذاب "‎. ثم  
اتهمه بوضع الحديث . لكن الحديث أورده السيوطي في " الجامع "‎من رواية الطبراني  
في "‎الكبير " عن سعد بن جنادة و قال المناوي : "‎قال الهيثمي : فيه من لم  
أعرفه "‎.
813	" إن الله تبارك و تعالى كتب الغيرة على النساء ,‎و الجهاد على الرجال , فمن  
صبر منهن كان لها مثل أجر الشهيد "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 220 ) : 

$ منكر $ . رواه الطبراني في "‎المعجم الكبير " ( 3 / 61 / 2 ) و العقيلي (‎ص  
268 ) و ابن الأعرابي في "‎معجمه " ( 82 / 1 )‎و عنه القضاعي ( 93 / 1 ) و  
الدولابي ( 2 / 100 ) و ابن عدي ( 279 - 280 ) و البزار عن عبيد بن الصباح عن  
كامل بن العلاء عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن # ابن مسعود # مرفوعا , قال  
المناوي : "‎قال البزار لا نعلمه إلا من هذا الوجه , و عبيد لا بأس به ,‎و كامل  
كوفي مشهور ,‎على أنه لم يشاركه أحد فيه " . و قال الهيثمي ( 4 / 320 ) : "  
رواه البزار و الطبراني و فيه عبيد بن الصباح ,‎ضعفه أبو حاتم , و وثقه البزار  
, و بقية رجاله ثقات "‎. قلت :‎و أورد ابن أبي حاتم حديثه هذا في "‎العلل " ( 1  
/ 313 ) و قال : "‎سألت أبي عنه ? قال :‎هذا حديث منكر , و قال مرة أخرى : هذا  
حديث موضوع بهذا الإسناد " . قلت : و ساقه الذهبي في ترجمة عبيد بن الصباح من  
مناكيره , و كأنه نسي هذا فصحح له حديثا آخر تبعا للحاكم : بلفظ :‎"‎إذا أردت  
أن تغزو .....‎"‎و هو في " الترغيب " ( 2 / 162 )‎.
814	" ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان و النضال "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 221 ) :

$ ضعيف جدا $ . رواه الطبراني ( 3 / 203 / 1 ) عن عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش  
عن مجاهد عن # ابن عمر‏# مرفوعا . قلت :‎و هذا سند ضعيف جدا , عمرو هذا قال  
الذهبي : "‎متهم , قال أبو حاتم : متروك الحديث , و قال ابن عدي : اتهم بوضع  
الحديث . و قال العقيلي و غيره : منكر الحديث " . و الحديث أورده السيوطي في  
"‎الجامع "‎من رواية الطبراني هذه ,‎و بيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء !
815	" إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 221 ) :

$ ضعيف جدا $‎. رواه ابن جرير في "‎التفسير " ( 5 / 574 / 5753 )‎و العقيلي في  
"‎الضعفاء " ( 463 )‎و الواحدي في تفسيره "‎الوسيط " ( 1 / 91 / 2 )‎عن يحيى بن  
سعيد العطار :‎حدثنا حفص بن سليمان عن محمد بن سوقة عن وبرة بن عبد الرحمن عن #  
ابن عمر # مرفوعا ,‎ثم قرأ عبد الله بن عمر *( و لولا دفع الله الناس بعضهم  
ببعض لفسدت الأرض )* . و قال العقيلي : "‎يحيى بن سعيد العطار شامي منكر الحديث  
لا يتابع على حديثه , و ليس بمشهور بالنقل , قال ابن معين : ليس بشيء "‎. و  
رواه ابن عدي ( 100 / 2 ) من هذا الطريق في ترجمة حفص و قال : " لا يرويه عن  
ابن سوقة غير حفص ,‎و عامة حديثه غير محفوظ "‎. قلت :‎و هو أبو عمر الأسدي  
القاريء , و هو ضعيف جدا , بل قال ابن خراش 